Bolívar Echeverría

Bolívar Echeverría es un filosofo, ensayista y traductor nacido en Ecuador, y radicado en Méjico desde su juventud. Es actualmente profesor emérito de la UNAM. Se interesó por la obra de Marx, la Escuela de Frankfurt y por la filosofía de la cultura. Algunos de sus escritos son accesibles en su página Web.

Su pensamiento se inspira de la obra de Marx, del marxismo aleman de la preguerra, de la escuela de Frankfurt y de Habermas. Entre sus contribuciones originales, el desarrollo de una filosofía de la cultura y de la sociedad latinoamericanas que acentua la especificidad de su inserción en el mundo capitalista.

Sul libro mas reciente es LA Americanizacion de la Modernidad,
Editorial Era, México, D. F. 2008.

Repositorios

Repositorios son archivos digitales centralizados, creados por instituciones, universidades, centros de investigación y otros para centralizar y sistematizar el almacenamiento de documentos e información. Se diferencian de bases de datos en almacenar información que no esta estructurada en un formato fijo.

Típicamente repositorios en el ámbito académico archivan materiales que aun no han sido publicados en otros medios (tesis de maestria o doctorado, artículos, capítulos de libros), actas de congresos, borradores de artículos, comunicaciones y documentos internos de grupos de investigación, seminarios, etc. Lo común a todos estos documentos es la intención de darles publicidad, y de hacerlo por una via diferente a la tradicional del articulo en una revista profesional o un libro.

El que una comunicación se encuentre en un repositorio no excluye que se publique mas tarde, o aun al mismo tiempo, por la via convencional. Mas aun, en los últimos años centros universitarios en Estados Unidos y en Europa han comenzado a exigir a sus investigadores que trabajos que resulten de proyectos financiados con recursos estatales sean públicamente accesibles. El archivo de documentos en un repositorio es una forma de cumplir con esta demanda.

Uno de los problemas con los repositorios es la fragmentación institucional. Cada universidad y cada centro de investigaciones puede desarrollar su propio repositorio, dificultando el acceso a la información. Google y otros buscadores indexan el contenido de paginas Web (y muchos investigadores listan en sus paginas vínculos a sus artículos y documentos en repositorios). Pero no esta claro que todos los repositorios esten indexados y tampoco que todos usen un mismo sistema de identificación (“metadata”). Esto es cierto tambien de las versiones digitales de las revistas científicas, aunque hay algun progreso en esa dirección.

Ahora un sitio Web propone un ranking de los mejores repositorios en el mundo. Se puede consultar en: http://repositories.webometrics.info/top400_rep.asp. Ademas de aprender cual es el ranking de un repositorio en particular, podemos tambien usar este listado para explorar este nuevo mundo de la comunicación intelectual.

Entre los primeros 50 sitios, uno solo en castellano, el sitio de la Universidad de los Andes de Venezuela, en el numero 106, el repositorio de tesis digitales Cibertesis de Chile.

Hacia una sociologia de la filosofia francesa

Louis Pinto es discípulo y continuador de Pierre Bordieu. Siguiendo sus pasos trabaja desde hace años en estudiar la filosofía en Francia desde un punto de vista sociológico. El ensayo de Bourdieu sobre Heidegger es uno de sus modelos.

Pinto publicó recientemente La théorie souveraine, (Cerf, 2009). Nicolas Rousseau, editor del blog Actu Philosophia lo entrevistó y discutió sus ideas. Roussseau introduce así al autor:

Louis Pinto es sociólogo, director de investigaciones en el CNRS (Centro Nacional de la Investigacion Cientifica) . Alumno de Pierre Bourdieu, se interesa por la cultura, los intelectuales y la prensa (publicó un estudio sobre el Nouvel Observateur) así como por el mundo filosófico. Su último libro, la Teoría soberana, estudia la recepción de Durkheim por la filosofía francesa hasta la década de los 80. Es al mismo tiempo un estudio sociológico de las figuras de la filosofía francesa, y una reflexión sobre las fronteras entre ambas disciplinas. Es también un recordatorio que el filosofo se inscribe, como los otros hombres, en los conjuntos sociales de practicas y que el no es por lo tanto diferente al común de los mortales.

Para leer el resto el reportaje (en frances) ver aqui. Aquí
podemos leer un comentario a un libro anterior La vocation et le métier de philosophe. Pour une sociologie de la philosophie dans la France contemporaine (Seuil, 2007) y tambien la reseña de Xavier Landrin aqui, « Louis Pinto : La vocation et le métier de philosophe : pour une sociologie de la philosophie dans la France contemporaine », Revue française de sociologie, 50-2, 2009, p.421-425.

Espacio Agon

Bajo este titulo un tanto paradójico (¿no es la política el espacio donde el combate se torna deliberación?) se despliega un blog que aunque orientado a las ciencias políticas trae muchos materiales relacionados con el pensamiento contemporáneo y la filosofía. Y no solo textos y comentarios, sino incluso información sobre eventos (aunque estos parecen limitarse al ámbito Argentino). Altamente recomendable: http://espacioagon.blogspot.com/

Representación visual de argumentos filosóficos

Este listado fue difundido en la lista de discusión la.philoso-l. La representación visual, como elemento didáctico o como herramienta de investigación tiene una larga historia en la filosofía y en las humanidades en general.

REFLECTION ON VISUALIZATIONS OF PHILOSOPHICAL IDEAS
John Mullarkey: Post-Continental Philosophy: An Outline (Continuum 2006), ch. 5 “Thinking in Diagrams”

Reinhard Brandt, Philosophie in Bildern. Köln: DuMont 2000 (discusses representations of philosophy or philosophers in art)

Jeff McLaughlin. Comics as Philosophy. Lean Marketing Press, 2005
Forthcoming by the same author: Philosophy in Black and White and color (on film as a medium for philosophy)

Michele Le Doeuff (2002) The philosophical imaginary, Continuum, contains several articles about the use of the visual by philosophers. (Originally published in 1980 as L’imaginaire philosophique, by Edition Payot.)

Peter Bernhard
http://www.philosophie.phil.uni-erlangen.de/lehrstuehle/lehrstuhlI/be…
Works on visualization of logical and mathematical concepts.
Article: Euler Diagrams as a Visual Method of Proof in Syllogistic. In: Representaciones. Journal of Studies on Representation in Art, Science, and Philosophy 2, 2, S. 47-60. 2006.
Book: Euler-Diagramme. Zur Morphologie einer Repräsentationsform in der Logik. Paderborn: mentis, 2001.

Andrew Wear (andrewwear [AT] mac.com) is working on a dissertation with the title “Thinking Takes Form: Philosophical Investigations into Contemporary Art” and would be happy to share his work with anyone interested.
Among other things, he gives readings of single works of art alongside a philosophical text.

Annamaria Carusi, Oxford e-Research Centre, University of Oxford (annamaria.carusi@oerc.ox.ac.uk), is looking at philosophy engines: technology and reading/ writing/ thinking philosophy as well as visualization in e-media, and how it affects the way in which ideas are represented.
Here is a link to one of her articles: http://www.prs.heacademy.ac.uk/view.html/PrsDiscourseArticles/69

On visual metaphors used by philosophers: Kenneth Burke’s A Grammar of Motives, Part II, The Philosophic Schools

Robert Zaborowski “Sur un certain detail négligé dans la caverne de Platon” Organon 35 (2006) http://www.ihnpan.waw.pl/redakcje/organon/35/17zaborowski.pdf
Argues that Plato’s cave simile resists visualization and collects for this purpose a considerable number of examples.

VISUALIZATION METHODS (not only for philosophers)

Tufte, E.R., 1983. The visual display of quantitative information.
Graphics Press, Cheshire, Conn. (Box 430, Cheshire 06410).
Tufte, E.R., 1997. Visual Explanations : Images and Quantities,
Evidence and Narrative. Graphics Press, Cheshire, Conn.
Tufte, E.R., 1990. Envisioning information. Graphics Press, Cheshire,
Conn. (P.O. Box 430, Cheshire 06410).
http://www.edwardtufte.com/tufte/

Tim van Gelder: on visualising arguments. Some freely accessible publications (and drafts) on: http://timvangelder.com/.

EXAMPLES OF VISUALIZATION OF PHILOSOPHICAL IDEAS

A) OVERVIEWS AND INTRODUCTIONS
dtv-Atlas für Philosophie by Franz-Peter Burkard
http://www.amazon.de/dtv-Atlas-Philosophie-Franz-Peter-Burkard/dp/342

Donald Palmer.Looking At Philosophy: The Unbearable Heaviness of Philosophy Made Lighter. McGraw-Hill Humanities/Social Sciences/Languages, 5th ed. (?), 2009.
http://www.amazon.com/Looking-At-Philosophy-Unbearable-Heaviness/dp/0…

Series “Introducing …”, e.g. “Introducing Nietzsche”, published with Icon Books Ltd.

Anthony Kenny (ed.), The Oxford Illustrated History of Western Philosophy, Oxford UP 2001 (many of the images are also in Anthony Kenny, An Illustrated Brief History of Western Philosophy. Kindle Edition, Wiley-Blackwell 2006, and his Oxford History of Western Philosophy)

Milton Hunnex’s Chronological and Thematic Charts of Philosophies and Philosophers. (Grand Rapids, Mich.: Academie Books, 1961/1983).

B) OTHER MATERIAL Andrew Stephenson (www.oxford.academia.edu/AndrewStephenson) has made a detailed map of Kant’s Critique of Pure Reason, which he is happy to share.

http://laurencegoldstein.net/sylloid.html
A 3-dimensional device for teaching syllogisms to blind people. Laurence Goldstein fragen.

Duck-Rabbit; Whale-Kangaroo
http://socrates.berkeley.edu/~kihlstrm/JastrowDuck.htm

Chris Alen Sula has been working on a project (http://phylo.info) with David Morrow that attempts to visualize people, places, and ideas in the field. They attempt visualize influence through networks of social interaction. A paper on the project is forthcoming in a special issue of Synthese on Representing Philosophy called “Naturalized Philosophy”: http://www.springerlink.com/content/n86473p8755kp788/fulltext.pdf

Also recommended to me was a film “Stalker” by Andrei Tarkovsky <http://en.wikipedia.org/wiki/Andrei_Tarkovsky>

Traducción y Filosofía

Angelo Bottone edita un blog (en ingles) dedicado a los aspectos filosóficos de la traducción. El blog reune artículos y comentarios de diferentes corrientes del pensamiento contemporaneo. Entre las entradas del mes de noviembre un comentario sobre Rawls se codea con una entrada sobre Heidegger y los griegos y otras sobre el logicista Quine.
Esta amplitud de miras no es habitual, y merece ser tenida en cuenta.

Biopolitica: origenes de un concepto

El concepto de biopoltica en uso en las discusiones filosóficas contemporaneas (por ej., en Negri, Agamben, etc.) remonta a Foucault. Foucault se sirve de este concepto en algunos de los cursos en el College de France.

Aunque la noción aparece en el curso dictado en el año escolar 1977-1978 (Securité, Territoire, Population). Foucault emplea el termino un poco antes, en un articulo publicado en el diario Le Monde (17-18 Octubre 1976). El artículo lleva como titulo la mención Bio-histoire et bio-polítique. La presencia del guión nos indica que Foucault no esta introduciendo un termino técnico, sino que esta usando estos conceptos en forma alusiva. El articulo es una reseña del libro de J. Ruffiée De la biologie à la culture . Foucault describe con aprobacion las tesis del autor, y concluye su articulo con la siguiente reflexión de orden general:

La obra de Jacques Ruffié contiene muchos otros análisis de este tipo. Todos son importantes, pues en ellos se ve como se formula con toda claridad el problema de una ‘bio-historia’ que no seria ya la historia unitaria y mitológica de la especie humana a travez del tiempo y una ‘bio-política’ que no seria aquella de las reparticiones, de las conservaciones y de las las jerarquías, sino aquella de la comunicación y de los polimorfismos. (Dits et Ecrits, III, 97).

Siempre con guión, reaparece el termino en la publicación de una conferencia originalmente dictada por Foucault en Brasil en 1974, pero pubicada solo en 1977. Esta conferencia, o por lo menos su reformulación (*) escrita posterior, es un jalón sumamente importante en el desarrollo de esta noción de Foucault, y de muchas de las ideas que la acompañan. Esta conferencia trata de los origines de la medicina social. Foucault observa:

El control de la sociedad sobre los individuos no se efectúa solamente por la conciencia o por la ideología, sino también en el cuerpo y con el cuerpo. Para la sociedad capitalista, lo que importa antes que nada es lo bio-político, lo somático, lo corporal. El cuerpo es una realidad bio-política; la medicina es una estrategia bio-política. (Dits et Ecrits, III, 210)

En el interín, Foucault publicó el primer tomo de la Historia de la Sexualidad, donde la noción figura en un contexto similar. Siempre conservando el guión, pero con mucha mas pregnancia teorica. Un texto clave es el siguiente:

habría que hablar de “biopolítica” para designar lo que hace entrar a la vida y sus mecanismos en el dominio de los cálculos explícitos y convierte al poder-saber en un agente de trasformación de la vida humana…Pero lo que se podría llamar “umbral de modernidad biológica” de una sociedad se sitúa en el momento en que la especie entra como apuesta del juego en sus propias estrategias políticas. Durante milenios, el hombre siguió siendo lo que era para Aristóteles: un animal viviente y además capaz de una existencia política; el hombre moderno es un animal en cuya política está puesta en entredicho su vida de ser viviente. (Historia de la Sexualidad, 1998, p. 173).

Como concepto, bio-politica o biopolitica, permite pensar en un mismo movimiento dos temas que preocupan a Foucault en el periodo de finales de la década de los 70: el tema de la disciplina, parcialmente desarrollado en Surveiller et Punir (1975), y las reflexiones sobre el rol de la medicina como sistema de normalización social extra-judicial, que prolongan algunos temas de Histoire de la Folie, y que aparecen sobre todo en conferencias y ensayos del periodo, sin llegar a coalescer en una teoría sistemática.

El curso de 1979 esta dedicado al Nacimiento de la biopolitica. Aqui el concepto ya aparece en toda su magnificencia.

Es importante recordar que la noción de biopolitica se popularizó antes de publicación de los cursos del Collège de France y de la colección Dits et Ecrits. Esta se difundio en versiones no autorizadas de algunas de las conferencias de Foucault que comenzaron a circular luego de su muerte, sobre todo en Italiano. El concepto cobró vida propia, en base a fragmentos de ideas recibidas de ó atribuidas a Foucault.

Nota:
(*) Los papeles personales de Foucault, y los manuscritos de sus trabajos son en general inaccesibles al publico. No existe un inventario de los papeles en poder de sus albaceas. Solo son accesibles, y en forma restringida, alguna documentación sobre aquellas obras que Foucault publico en vida, o que son asimilables a publicaciones (por ej., las grabaciones de sus cursos).

Historia de la filosofia analitica: nuevos materiales

El sitio Hist Analytic, dedicado a publicar en linea los textos fundadores de la filosofía analítica, anuncia la disponibilidad de tres textos importantes: Los fundamentos del conocimiento empirico (A.J. Ayer), El análisis de la silogística de Aristóteles ( Lukasiewicz), y Analisis Situs (Oswald Veblen). Todos los textos estan en versión inglesa, y son accesibles libremente. El sitio reune textos de los padres fundadores de esta corriente de pensamiento, y de pensadores que sin haber formado parte del mismo, se inscriben en una temática logicista.

Foundations of Empirical Knowledge by A. J. Ayer

Pt. 1
1. The Argument from Illusion
http://www.hist-analytic.org/Ayer1.pdf

Pt. 2
2. The Characterization of Sense Data
http://www.hist-analytic.org/Ayer2.pdf

Pt. 3
3. The Egocentric Predicament
4. Causailty and Perception
http://www.hist-analytic.org/Ayer3.pdf

Pt. 4
5. The Consititution of Matter
http://www.hist-analytic.org/Ayer4.pdf

Aristotle’s Syllogistic by Jan Lukasiewicz
Pt. 1.
1. Elements of the System
2. Theses of the System
http://www.hist-analytic.org/Lukasiewicz1.pdf

Pt. 2
3. The System
4. Aristotle’s System in Symbolic Form
http://www.hist-analytic.org/Lukasiewicz2.pdf

　
Pt. 3
5. The Problem of Decision
6. Aristotle’s Modal Logic of Propositions
http://www.hist-analytic.org/Lukasiewicz3.pdf

Pt. 4
7. The System of Modal Logic
8. Aristotle’s Modal Syllogistic
9.Index
http://www.hist-analytic.org/Lukasiewicz4.pdf

　
Analysis Situs by Oswald Veblen

Pt. 1
1. Linear Graphs
2. Two-Dimensional Manifolds
3. Complexes and Manifolds of n Dimensions
4. Orientable Manifolds
http://www.hist-analytic.org/VeblenAnalysisSitus.pdf

El compromiso con la verdad

Hugo Santiago reseña en ADN, suplemento literario del diario argentino La Nación, la traducción al castellano de El gobierno de sí y de los otros de Michel Foucault.

Escribe Santiago:

El gobierno de sí y de los otros es la transcripción del curso dictado durante el primer trimestre de 1983. Se inscribe en el último período de su producción, marcado por un retorno al pensamiento antiguo. Uno de los conceptos más explorados por Foucault durante este período es el de parrhesía . A él le dedica parte del curso de 1982 ( La hermenéutica del sujeto ) e íntegramente los de 1983 (el que aquí nos ocupa) y 1984 ( El coraje de la verdad , recientemente publicado en francés). También lo aborda en seis conferencias dictadas hacia fines de 1983 en Berkeley. Aunque en cada uno de esos trabajos el término fue adquiriendo matices diferentes, en líneas generales podría definirse a la parrehesía como la actitud de quien dice la verdad crudamente, aun a riesgo de su propia vida. ¿Por qué este concepto se torna tan importante para Foucault? Quizá porque en él logró encontrar el punto de articulación entre diversas cuestiones que lo inquietaron a lo largo de toda su labor filosófica: la verdad, la subjetividad, las relaciones de poder, el gobierno.

Para leer el resto de la nota, apoyar AQUI.

Entrevista a Gianni Vattimo en la TV argentina

Sábado 3 de octubre de 2009/ Visión Siete Internacional/ Gianni Vattimo vino a Buenos Aires a presentar su último libro, “Ecce Comu” (Editorial Paidós, 2009). Con él dialogamos sobre su idea del socialismo como liberador de la esclavitud y sobre su pensamiento acerca de la política de los gobiernos latinoamericanos y de la gestión de Barack Obama. © Noticiero Visión Siete/ TV Pública/ Argentina

Y sobre Vattimo transcribe el blog Vacio: el nombre propio del ser una lectura comentada del ensayo “Posmodernidad: ¿Una sociedad transparente?”.