Mas sobre los “cuadernos negros” de Martin Heidegger

Nicolás Gonzalez Varela publica en formato de e-libro una reportaje que le hiciera Salvador Lopez Arnal y otros documentos relacionados con la próxima publicación de los llamadas ‘Cuadernos Negros’ redactados por Heidegger durante el periodo 1931-1941. La próxima publicación de estos cuadernos ha relanzado una vez más la polémica acerca de la relación de Heidegger, su filosofía, y el nacional-socialismo.

Emmanuel Levinas, Oeuvres complètes, 3: Eros, littérature et philosophie

El blog Biblio-filo-sofía: Blog de noticias bibliográficas en filosofía reseña en una entrada reciente un nuevo volumen de las Obras Completas de Emmanuel Levinas.

Comienza diciendo el autor:

La publicación de sus escritos inéditos, dentro de la reciente edición de sus obras completas, está dando a conocer a un Levinas que no es enteramente desconocido, pues sus preocupaciones estéticas, éticas, religiosas y filosóficas están siempre centradas en el problema de la alteridad, pero en todo caso sí se muestra a un Levinas que a lo largo de los años fue explorando esa problemática en sus distintos ámbitos de interés; de modo especial, el de la estética, llegando a transitar incluso entre el análisis y la creación literaria.

Se puede encontrar esta reseña en el sitio Biblio-filo-Sofia.

 

Simone Weil: la agonía de una civilización (A propósito de la cruzada en Albi 1209-1229)

Simone Weil, L’Agonie d’une civilisation vue à travers un poème épique, Cahiers du Sud, 1943., numéro spécial consacre a « Le génie d’Ocen ». (*)

Sea que queramos alabar, condenar o excusar a los hombres de la edad media, se cree hoy en día que la intolerancia era una fatalidad de su época, como si hubiera fatalidad para los tiempos y los lugares. Cada civilización, cada hombre, tiene la totalidad de las nociones morales a disposición y hace su elección. Si el padre del  rey San Luis, como lo narra el poema, creyó servir a Dios autorizando fríamente la masacre de una ciudad entera que ya había rendido, es que el lo había así elegido. Su nieto habría de elegir mas tarde lo mismo, y san Luis mismo también, el que veía en el acero un buen medio para que los laicos puedan resolver controversias religiosas. Hubieran podido elegir de otro modo. Si lo intolerancia predominó, fue solo porque las espadas de quienes habían escogido la intolerancia fueron victoriosas. Fue una decisión puramente militar. Contrariamente a un prejuicio muy difundido, una decisión puramente militar puede influir sobre el curso de los pensamientos durante largos siglos, sobre vastos espacio, ya que grande es el imperio de la fuerza.

Europa no ha recuperado jamás el grado de libertad espiritual perdido por efectos de esta guerra. Pues el siglo XVII al XIX  eliminó de la lucha de las ideas solo las formas mas groseras de la fuerza. La tolerancia en favor en aquel momento contribuyó meramente a la constitución de partidos cristalizados y substituyo barreras espirituales a los apremios materiales. Pero el poema de Toulouse nos muestra, por el silencio mismo que guarda sobre ese tema, como el país de Oc, en el siglo XII, estaba alejado de toda lucha de ideas. Las ideas no se chocaban, ellas circulaban en un medio de alguna forma continuo. Esta es la atmosfera que conviene a la inteligencia. Las ideas no están hechas para luchar. La violencia misma de la desgracia no supo suscitar una lucha de ideas en este país. Católicos y cátaros, lejos de constituir grupos distintos, estaban a tal punto mezclados que mismo el choque de un terror inusitado no los pudo disociar. Pero las armas extranjeras impusieron la coacción,  y la concepción de libertad espiritual que expiró en aquel momento no resucito jamás.

Simone Weil publica estas líneas en 1943, en plena 2da guerra mundial y ocupación alemana de Francia, poco tiempo antes de fallecer de tuberculosis en Inglaterra. Es difícil escapar a la tentación de leer estas líneas en su contexto histórico estrecho, como una protesta cifrada contra el régimen de Pétain y la ocupación. Sin embargo, es probable que la verdadera impronta de estas líneas se nos presente justamente si hacemos abstracción de las circunstancias que rodean su redacción, y si nos concentramos en lo que tienen de trascendente. La cruzada en Albi, pues es de ello que habla la escritora, es un momento culminante en la constitución de la iglesia católica y de los futuros estados nacionales europeos. El historiador británico Robert I. Moore caracterizó este periodo como el origen de la sociedad persecutoria. No es el origen de la intolerancia, sino de una acción concertada y sistemática, que moviliza la fuerza secular y el prestigio espiritual para aniquilar toda forma de vida que parece en un tanto diferir de lo que se define como la forma ortodoxa. Y dado que esta aparece como la única natural, las otras que no se le asemejan aunque sea en poco no son mas que antinaturales, y por lo tanto digna de ser erradicada.  A diferencia de lo que Marx aprendió de Hegel, un hecho histórico si puede repetirse dos veces como tragedia. La de Albi se repetiría en los días de Simone Weil a escala europea.

(*) Simone Weil, Écrits historiques et politiques, NRF, Gallimard, Paris, 1960, pp. 54-55

Iris Murdoch

La revista Daimon dedicó un número especial a la filosofa y escritora Iris Murdoch, fallecida en 1995.

Se puede leer un resumen de la vida de Iris Murdoch en Wikipedia.

Núm 60 (2013)
Contra la aridez. La propuesta filosófica de Iris Murdoch
Monográfico sobre la filósofa Iris Murdoch editado por Elena Laurenzi y Àngela Lorena Fuster
Presentación del monográfico titulado “Contra la aridez. La propuesta filosófica de Iris Murdoch”
Angela Lorena Fuster Peiró, Elena Laurenzi 5-7

Iris Murdoch

Bibliografía filosófica
Iris Murdoch 9

Sección 1: Ensayos filosóficos de Iris Murdoch

Contra la aridez. Esbozo polémico
Iris Murdoch 13-18
Conociendo el vacío
Iris Murdoch 19-22
La ética y la imaginación
Iris Murdoch 23-37

Sección 2: Lecturas críticas

La mente moral. Una invitación a la relectura de Iris Murdoch
Carla Bagnoli 39-54
Amor y visión. Iris Murdoch sobre Eros y lo individual
Martha Nussbaum 55-73
Iris Murdoch, or What It Means To Be A Serious Philosopher
Marije Altorf 75-91

Sección 3: Redes filosóficas femeninas en torno a Iris Murdoch

Hacia una filosofía de la persona. Un diálogo a distancia entre Iris Murdoch y María Zambrano
Elena Laurenzi 95-110
Herencias y tensiones. La influencia de la obra de Iris Murdoch en el pensamiento de Martha Nussbaum
Anabella Di Tullio Arias 111-126
Atención, contemplación, vacío. Iris Murdoch, lectora de Simone Weil
Georgina Rabassó 127-140
Demorarse en el mirar. La imaginación en Simone Weil, Iris Murdoch y Hannah Arendt
Àngela Lorena Fuster Peiró 141-158

Año Milagroso: Foucault y Lacan

Si 1966 puede ser considerado como un año de una cosecha intelectual excepcional, dos especímenes se destacan: fue en este año cuando se publicaron Las Palabras y las Cosas, de Foucault, y la colección de Escritos de Lacan. El sitio Acta Fabula rememora críticamente algunos hitos intelectuales del año.

 

1966 – Año Milagroso: Los niños de Marx y de la Coca-Cola

Bajo este título que refleja acertadamente la ambivalencia hacia este momento de la historia reciente que para algunos forma parte de la historia a secas, y para otros forma parte de nuestra propia historia personal, presenta la revista en linea Fabula
una serie de artículos que evocan la creatividad cultural y artística en la escena Francesa en aquellos años.  Es cuestión de Benveniste,  Genette, Godard y otros cuya obra comenzó a ser conocida por el gran público en aquel momento.

DOSSIER

ENTRETIENS

DOCUMENTS

ESSAIS – QUESTIONS D’HISTOIRE LITTÉRAIRE

Historia de las emociones

Una simple mención al paso. La investigación universitaria en nuestros días no es la que era antes. Y no justamente en este caso porque la pretérita haya sido mejor, aunque seguramente hay de todo. La investigación en nuestros dias se interesa por aspectos de la existencia que en el pasado seguramente no habrían sido considerados dignos de ser estudiados, ó en todo caso, relegados al dominio de la literatura.

Esta reflexión se me ocurrió visitando el sitio web de un proyecto de estudio de las emociones en el mundo medieval europeo. No solo el sitio es muy atractivo estéticamente. También contiene mucha información sobre este proyecto, algunos materiales en linea, información sobre eventos relacionados,  El sitio es bilingüe, francés e ingles, aunque referencia materiales en otros idiomas.  Buena lectura a los interesados.