Felix Weil y la escuela de Frankfurt

Dos artículos recientes en la revista Debate recuerdan la vida y obra de Felix Weil, el fundador y mecenas de la Escuela de Frankfurt.

Un argentino, mecenas de la Escuela de Frankfurt  por  Oscar Finkelstein

El enigmático Félix Weil por Michael Maidan

!Otra vez Schmitt!

En una nota reciente de Revista Eñe, Angel Faretta comenta el pensamiento del jurista y filosofo del derecho Carl Schmitt.

Faretta constata que la apropiación del pensamiento de Schmitt no se restringe a las derechas tradicionales, sino que desde hace ya algunos años, se extiende también a los sectores progresistas:

El concepto de El concepto de lo político siempre fue codiciado botín de las más variadas tendencias de este carnaval ideológico en que se ha convertido el mundo occidental tras el “apagado” de la Guerra Fría. Decimos “apagado” recordando que el frío también quema. La que puede llamarse “izquierda deshegelianizada” y que no está dispuesta a afrontar ningún trance existencial y que tras la caída del bloque soviético se ha arrojado a la yugular de este célebre concepto que dice “la distinción propiamente política consiste en la distinción entre el amigo y el enemigo”.

Parece que el comentarista no esta satisfecha con este empleo. Y en especial con su aplicación en un contexto especifico que parece estar relacionado con el conflicto opone al Grupo Clarin (que edita esta revista, que por otro lado es de muy buena calidad) y el actual gobierno Argentino:

La teoría del amigo-enemigo, debe recordarse siempre, fue concebida por un pensador católico. Y nace de otro católico como Maquiavelo. Se sostiene allí que debe renunciarse y sacrificarse toda afrenta, venganza personal o enemistad particular y privada en bien de una enemistad superior, histórica y hasta suprahistórica. Pero no puedo declarar enemigo a un diario o a un canal de televisión travistiéndolo de enemigo político, histórico, geográfico.

Cuando se busca un enemigo privado y se lo alza hasta las cimas de la enemistad histórica se pierden de vista las enemistades geográficas y territoriales y se rodea al suelo natal de toda serie de acechanzas mientras se pierde el tiempo en ajustar las cuentas con un pequeño incidente doméstico y de puertas para adentro. Que así deben considerarse todas aquellas enemistades que no se resuelven o enlazan con la enemistad histórico-espiritual de larga data. Se debe definir al enemigo histórico y hasta necesario según las coordenadas anímico-genealógicas en las que me reconozco como partícipe también necesario. Las razones genealógicas extensas no pueden ni deben jamás confundirse con las relaciones locales intensas.

Faretta parece pensar que el concepto amigo-enemigo alude en Schmitt o en general a un conflicto objetivo, independiente de la voluntad de las partes. No me parece que esa sea una lectura correcta de Schmitt. Si el conflicto fuera objetivo, el ámbito de la política estaria supeditado a el. Por ejemplo, desde el punto de vista de Marx, el conflicto politico entre burguesia y proletariado refleja la contradicción real entre capital y trabajo.

En Schmitt no es el conflicto lo importante, sino el acto en cual, con absoluta subjetividad, el soberano constituye el ambito politico (y de paso, se constituye en este mismo acto a si mismo, como dios se constituye en dios en el acto de creador el universo). El enemigo en si, pre-existe al enemigo real y contingente.  Es el objeto noemático por el cual se constituye en acto el soberano. El acto de constitución es así absoluto. Esta mitologia cansada no es mas que un ataque contra la noción liberal del estado, el estado instrumental, acotado a sus funciones especificas.

Es de lamentar efectivamente que una izquierda extraviada no haya sabido encontrar mejor maestro. Al menos el viejo Hegel fundaba el estado en el desarrollo de la Idea. Pero, en el fondo, Hegel era un liberal, no un ultramontano.

Journal of Digital Humanities

Esta nueva publicación es accesible en linea y en acceso gratuito. Esta dedicada a estudiar el tema de las humanidades digitales. Este es el indice de los articulos del primer número:

Articles

Academic History Writing and its Disconnects
Tim Hitchcock

Defining Data for Humanists: Text, Artifact, Information or Evidence?
Trevor Owens

Demystifying Networks, Parts I & II
Scott Weingart

Clustering with Compression for the Historian
Chad Black

Spatializing Photographic Archives
Marc Downie and Paul Kaiser

“Humanities in a Digital Age” Symposium Podcasts
Jeremy Boggs,
Alison Booth,
Daniel J. Cohen,
Mitchell S. Green,
Anne Houston,
and Stephen Ramsay

Philosophical Leadership Needed for the Future: Digital Humanities Scholars in Museums
Nik Honeysett and Michael Edson

Critical Discourse in Digital Humanities
Fred Gibbs

El ejemplo italiano: otra perspectiva sobre la enseñanza de la filosofía

Guillaume Vergne analiza en el blog solé  (en francés) el ejemplo italiano de enseñanza de la filosofia en la educación secundaria, comparandolo con el modelo Frances.  El modelo Frances ha sido muy estudiado, especialmente en su influencia sobre la formación de nuevos filósofos, y la especulación como influye esta formación en el contenido del pensamiento filosofico en Francia.

Las ideologias del amor

El blog  Art, Politics, Philosophy and Science discute la concepcion del amor desde una perspectiva influenciada por los desarrollos recientes de la neurosciencia. Lo interesante de la entrada es, que a diferencia de otras posiciones que son simplemente reduccionistas, aqui la autora se sirve de los elementos de la neurosciencia para introducir una perspectiva critica en lo que llama “las ideologias del amor”, en primer lugar, el mito de Aristofanes en el Banquete de Platon.

Bertrand Russell: selección de escritos en acceso libre

El sitio de la Bertrand Russell Society propone una selección de textos del filosofo ingles en su idioma original. Entre otros, nos propone este sitio una edición completa de la Principia Mathematica, texto fundador de la filosofia analitica. También se  presentan textos en los que Russell explora problemas sociales y políticos.

Sobre la vida y obra de Russell se puede consultar este entrada en la Stanford Enciclopaedia of Philosophy.

 

Journal of Digital Humanities (vol. 1, No.1, 2011)

El Journal of Digital Humanities es una revista comprehensiva, con comité de lectura, de libre acceso, que publica las mejores trabajos, herramientas y conversaciones producidas en el ultimo trimestre por la comunidad de las humanidades digitales

Se puede acceder a los contenidos aquí.

Humanidades digitales y la trascendencia de la mortalidad

Con este titulo un tanto enigmático, publico recientemente Stanley Fish una entrada en su blog  donde es cuestión de como la generalización del uso del Internet entre los investigadores y docentes pueden llegar a influenciar el futuro de las humanidades. Fish, un conocido especialista en análisis literario, teoría literaria y análisis literario aplicado a la jurisprudencia, parece preocuparse sobre todo por la efemeridad de los medios de publicación en Internet. Los ejemplos que trae en particular son el blog o bitácora, aunque en comparación con el  twitter, el blog tiene una persistencia y una extensión casi asimilables a los instrumentos clásicos de difusión intelectual, como el libro, el articulo y la reseña.

El énfasis en la publicación de los resultados tampoco hace justicia a las múltiples posibilidades que el Internet abre a los practicantes de las humanidades. Desde la re-publicación de textos originales y archivos de todo tipo (textos, imagenes, sonidos, etc.) para permitir su acceso en linea,  los medios de difusión mas localizados (como listas de discusion y de correspondencia), el uso de blogs permanentes o temporarios para proyectos específicos (como ser un congreso o tabla redonda), y por ultimo el uso de herramientas informáticas para el estudio de textos de todo tipo (uno de cuyos ejemplos mas reciente es la herramienta ofrecida por Google para estudiar la utilización de términos específicos en un universo de textos).

En conclusion, el mundo de la tecnologias informáticas crea nuevas posibilidades, algunas inauditas, que hacen pensar en la famosa biblioteca de Babel que imaginó Jorge Luis Borges. Borges imagino esta biblioteca sobre el modelo paradojal, una biblioteca infinita, sin lector posible, e inútil, porque terminaría siendo una duplicación innecesaria de la realidad. El internet es un poco así. En todo caso, el problema es otro que el que preocupa a Fish. No es la efemeridad sino la persistencia hasta el infinito de nuestras mas triviales expresiones.

¿A donde va la filosofía (francesa)?

El ultimo numero de la revista Esprit esta consagrado a la situación actual de la filosofía francesa, a los temas que la ocupan y sus angustias. El sitio Nonfinction le dedicó un comentario que pueden leer aquí. El autor de la reseña concluye:

Característica general del paisaje filosófico actual [en Francia]: la ausencia de un centro, de una escuela filosófica dominante. Esta constatación es clara y percutante. Pero, podemos experimentarla negativa o positivamente.

Mas abajo encontraran el indice de este número (todos los materiales en Frances):

Mars/avril 2012 Où en sont les philosophes? EDITORIAL   2007-2012 : une élection sans élan politique POSITIONS OÙ EN SONT LES PHILOSOPHES? ESPRIT   Introduction 1. Institutions, contestations, médiations M. F.   Introduction WORMS Frédéric   Rétablir les relations entre la philosophie et ses publics KERVEGAN Jean-François   L’institution française de la philosophie et son envers CASSOU-NOGUES Pierre   L’épouvantail de l’argument. La réception de la philosophie analytique en France LE BLANC Guillaume   De la French theory à l’American philo LACROIX Alexandre, NEYME Jacques, VIGNE Éric   Vers le grand public (table ronde) BRUGÈRE Fabienne   Sexe, genre et féminisme GODDARD Jean-Christophe   Encadré : La fabrique internationale de la philosophie 2. Friches et chantiers de la philosophie en France M. F.   Introduction REVAULT D’ALLONNES Myriam   Comment la crise vient à la philosophie SCHLEGEL Jean-Louis   Retours de Dieu à l’ére postmétaphysique HABER Stéphane   Renouveau de la philosophie sociale ? GUENANCIA Pierre   Le fantôme de Descartes. De l’utilité de l’histoire de la philosophie CASTEL Pierre-Henri   Le fou : un personnage conceptuel ? (entretien) BERNARDI Bruno, RAYNAUD Philippe, REVAULT D’ALLONNES Myriam   État, représentation, démocratie. Que faire de la philosophie politique ? (Table ronde) FŒSSEL Michaël   La philosophie à l’épreuve de l’opinion et de l’expertise