Jornada sobre el existencialismo en España y en el exilio español

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Cuadernos Walter Benjamin

Los Cuadernos Walter Benjamin es una publicación del Grupo de Estudios Walter Benjamin y filosofia contemporanea (GEWEBE) y de la Universidad Estatal  de Ceara (Ceara, Brasil). Aunque predominantemente publicados en portugués, los cuadernos traen tambien articulo en castellano y en otros idiomas. Todos los números son accesibles en linea. Para mayor información ver aqui.

Sociología de la filosofía en España

La revista Daimon, publicada por la Universidad de Murcia, publicó un numero consagrado a la sociologia de la filosofia en España. Según Francisco Vazquez Garcia, que presenta este numero, “La Sociología de la Filosofía…se ha desarrollado a través de tres líneas relativamente independientes. La primera constituye una aplicación de la sociología de la cultura elaborada por Pierre Bourdieu al análisis de los campos intelectuales, y más concretamente, a los subcampos filosóficos. El propio Pierre Bourdieu inauguró este ámbito de exploración en su estudio sobre Heidegger, y su estela ha sido luego proseguida por algunos de sus discípulos en el Centre de Sociologie Européenne (Fabiani, Boschetti, Soulié, Pinto). El segundo frente de análisis procede de la sociología goffmaniana de los rituales de interacción, aplicada por el norteamericano Randall Collins al estudio de las redes filosóficas y cristalizada en una obra de dimensiones monumentales. Por último hay que mencionar la aproximación «sociofilosófica» de Martin Kusch, inspirada en el modelo de sociología de la ciencia desarrollado por David Bloor y conocido con el nombre de Strong Program. La principal contribución de Kusch ha consistido en una investigación sobre el debate del psicologismo en la filosofía alemana”. A continuación reproducimos el indice de los artículos y sus vínculos correspondientes para la lectura en linea.

Presentación: Sociología de la Filosofía en España
Francisco Vázquez García	5-6

Artículos

Por una historia comparada de la filosofía: la formación del campo filosófico español y mexicano
Alejandro Estrella González	9-27

Manuel Sacristán: génesis de un intelectual polifónico.
María Francisca Fernández Cáceres	29-45

Rituales de interacción y especies de capital en el neonietzscheanismo español (1968-1976)
Francisco Vázquez García	47-66

La revancha de los orteguianos. Prensa y filosofía en la España de la transición
Ildefonso Marqués Perales	67-84

Manuel Mindán Manero (1902-2006). Socioanálisis de un filósofo en el centro de las actividades de la red filosófica oficial del franquismo
José Benito Seoane Cegarra	85-104

Las nociones de vida y biología en la teoría de las generaciones de Ortega y Gasset
Jorge Costa Delgado	105-116

Los usos del concepto de generación en la filosofía española de los años 1940: racionalizaciones biográficas, trayectorias académicas y tradiciones teóricas
José Luis Moreno Pestaña	117-143

Consejos para jóvenes investigadores

Estos consejos pueden ser útiles para jóvenes investigadores,y quizás también para aquellos no tan jóvenes y que quieren mejorar sus probabilidades para publicar sus trabajos en revistas académicas.  Estos ‘consejos’ valen sobre todo para las publicaciones en el ámbito anglo-sajon y para aquellas publicaciones (que cada vez mas) se guían por ellas. El texto original, un poco mas largo, y en ingles, se encuentra aquí.

La version castellana es obra de Google Translate, con mis correcciones.

Con la ayuda de colegas experimentados de la universidad de  Wesleyan y, especialmente, Red Watson en Washu en St. Louis (mis dos primeros puestos como profesorv adjunts – Sí, no llores por mí-), me enteré de cómo elaborar un artículo de revista, y comenzó a enviar trabajos a las revistas un poco menos congestionadas y con  la reputación de procesar las propuestas en forma rápida y conseguir ser publicado  con bastante rapidez. Debajo alguna de las cosas que recogí :

   * Simplifique, no complique  Una tesis por trabajo, una tesis por cada sub-sección.

   * Si tiene más de una tesis, dividir el articulo en documentos múltiples. (Pero no se trata de reducirla a la unidad mínima publicable, eso es aburrido.)

   * Si una nota de pie de página es muy interesante, convierla en un documento separado para su análisis.

   * Si no tiene clara la tesis es  que no han descubierto todavía por qué debe ser publicado.

   * El resumen y el resumen debe indicar las posicones de fondo y los argumentos de fondo. Un experto en la materia debe ser excitado al mismo tiempo.

   * Mostrar el conocimiento de la literatura secundaria en las primeras notas. (Larry May dijo esto en vez de pasar, era un total sorpresa para mí.)

   * Después de un rechazo sin comentarios enviar el articulo a la revista siguiente,  sin demora.

 * Después de un rechazo con  observaciones, incorporarlas a la vez (a menos que hacerlo  viole la tesis de una tesis principal por articulo,  y enviar el documento al día siguiente.

   * Si su articulo ha sido aceptado a condicion de introducir una revisión y  sólo tienes que aceptar  lo que los árbitros (referees)  quieren de usted, sin importar qué tan contradictorio sea. (Si no lo hace, explicar en una frase o dos en una carta de presentación -, pero la explicación debe ser sencilla.) Después de que el documento ha sido aceptado en silencio que puede eliminar o editar los peores sugerencias – PERO SIEMPRE VER CON El primer editor.

   * Pedirle a amigos de confianza, que leerán su trabajo rápidamente (dentro de una semana), y le den sus  comentarios honestos y detallados antes de enviar la primera vez. (No espere a que las personas que le prometen los comentarios, pero tienen – ahum – sus propias vidas para llevar.)

   * No volver a editar la bibliografía para adaptarse a la revista hasta después de que el documento ha sido aceptada.

   * Si usted tiene un enemigo conocido en la revista donde envia su trabajo, alaba su trabajo en las notas al pie.

   * Introduzca la nota crítica mezquina, en su caso, después de la aceptación en la final etapa de la edición del texto. (Supongo que esa es la “regla de Schliesser.”) (¡Mala idea!)

   * ¿Si la revista cuenta con un sistema automático para la presentacion de trabajos,  es probable que tenga un buen proceso editorial. (Esto es discutible)

   * Trate de encontrar una revista que se centra en su nicho. Hay un montón de grandes revistas especializadas, a cargo de editores muy conocedores que saben de su campo después de un tiempo de vida de la experiencia. Ellos se convertirán en recursos para la vida.

   * Escriba  asociado con personas que tienen una sólida trayectoria de publicación en curso.

   * Se necesita mucha suerte. En estos días una gran cantidad de revistas rechazan artículos sin enviarlos a los árbitros. No es justo. Si quieres la justicia cósmica convertirse en un contador publico. (No estoy muy seguro que quiso decir el autor, probablemente en inglés suene mejor).

La biopolítica en el mundo actual

LA BIOPOLÍTICA EN EL MUNDO ACTUAL
Reflexiones sobre el efecto Foucault

Autor: Domingo Fernández Agis y Ángela Sierra González (eds.)
Materia: Filosofía
Páginas: 204
Formato: 19,5 x 12,5
Isbn: 978-84-7584-874-7
Edición: Juliol 2012
Precio: 14.00€

Presentación Editorial:

En su origen, la aplicación del concepto de biopolítica como directriz pragmática está vinculada a una interpretación organicista del Estado, que considera a este un todo orgánico susceptible de padecer perturbaciones y enfermedades análogas a las que puede sufrir un cuerpo vivo ante la presencia de ciertos elementos patógenos. Por eso no es extraño que la biopolítica nazi pretendiera la recuperación de la salud de la Alemania de la época mediante la extirpación de aquellos estratos de población a los que identificaba como origen de los males sociales.

En esta obra, intentamos exponer los rasgos específicos de la biopolítica actual, tal y como estos se ponen de manifiesto a través de la acción de los poderes públicos en materia de política de salud, de gestión de la población o, llegado el caso, en el recurso a la guerra o la acción contraterrorista.

Esta publicación reune textos presentados en un congreso realizado en el mes de abril del 2011 en la La Universidad de La Laguna, Tenerife, España. Se puede consultar aquí el programa de dicho congreso.

Festival europeo de filosofia en Saint Emilion

En muchas sociedades la filosofía es una disciplina académica respetada, pero es sabido que solo en Francia conserva aún un status privilegiado. No hace falta mas que tomar nota del numero de libros publicados anualmente sobre los distintos aspectos de la filosofía, su historia y sus problemas o los excelentes programas radiales que le dedica France Culture. Pero quizás nada ejemplifique mejor la singularidad de la filosofía francesa que el festival que se lleva a cabo en Saint Emilion.

Para muchos el nombre de Saint Emilion resulta familiar. Es el origen de algunos de los vinos mas destacados y preciados de la industria vitivinícola. Los “grandes crudos” de St Emilion son una autentica aristocracia del vino, y como toda aristocracia, protegida por severas leyes de exclusion.

No hay nada mas francés que el vino, y no hay mejor vino que St Emilion. Y si  buscamos otros espíritus, nada mas espiritual que la filosofía. Un festival procura reunir los placeres de la degustación y los placeres del intelecto puro.  Y si los grandes ‘crus’ no hacen concesiones, tampoco parece hacerlo el programa de este evento.

Aquellos que quieran comprobarlo pueden visitar el sitio dedicado a este evento. Y si no tenemos a mano un burdeos classé, se recomienda por lo menos disponer de un buen vino del terruño, tinto de preferencia, para acompañar la visita virtual.

A vôtre santé…salud!

Foucault: cartografia, arquitectura y poder

Stuart Elden ha dedicado varios estudios importancia al interés de Foucault por los problemas relacionados con el espacio, entre otros Space, Knowledge and Power: Foucault and Geography  (editado en conjunto con Jeremy W. Crampton). Elden mantiene tambien el blog Progressive Geographies. En una de sus recientes comunicaciones, referencia una serie de entradas decdicadas a aspectos del pensamiento de Foucault que tiene que ver con la dimension del espacio.

Episode 1: Michel Foucault’s Architectural Underestimation

Episode 2: Do not Become Enamored of Power

Episode 3: “Mon Corps, Topie Impitoyable”

Episode 4: The cartography of power

Episode 5: The political technology of the body

 Episode 6: Architecture and Discipline: The HospitalEpisode 7: Questioning the Heterotopology

Comentario al margen – Foucault no solo se intereso por el espacio, y especialmente por las dimensiones políticas del espacio. Su pensamiento es en gran medida un pensamiento espacial, es decir, que utiliza las categorías del espacio como categoría fundamental. Y no solo durante el periodo en el cual se sintió atraído por el estructuralismo.

Michel Foucault y el cristianismo

Philippe Chevallier (2011) Michel Foucault et le christianisme, ENS Éditions ISBN-10 2-84788-325-8 ISBN-13 978-2-84788-325-1 ISSN 1765-8128

Un libro recientemente publicado analiza los estudios de Foucault sobre la historia del cristianismo y su influencia en la formación de las formas de individualización y las disciplinas. En particular el autor analiza el texto de las conferencias en el Collège de France citaba en 1979-1980 (“Le Gouvernement des Vivants”) y el ciclo de conferencias dictado en Louvain sobre la confesión (actualmente en vias de publicación). Aparentemente el autor tuvo tambien acceso a otros materiales inéditos, como surge del comentario de Colin Gordon.

Este es el indice del contenido del libro

INTRODUCTION
MICHEL FOUCAULT : BIBLIOGRAPHIE

PREMIERE PARTIE : LE CHRISTIANISME COMME OBJET HISTORIQUE, UNE QUESTION DE METHODE

Chapitre un. Définition du modèle stratégique
Usage des concepts dans l’historiographie de Michel Foucault
La stratégie comme connexion de l’hétérogène
Les « formes de rationalité » sont-elles des idéalités ?

Chapitre deux. Le christianisme au risque de l’analyse stratégique
Le christianisme éclaté : 1973-1977
Le christianisme comme « gouvernementalité » : 1978
Un nouveau regard sur les institutions politiques : Église et État • Pastorat chrétien et marxisme : un miroir déformant ? • Évaluation critique de l’histoire pastorale
Le christianisme comme « régime de vérité » : 1980
Origine et mutation de la notion de « régime de vérité » • Postérité de la notion de « régimes de vérité » : vers l’éthique ? • Une double réduction de l’objet « christianisme »

Chapitre trois. Foucault et l’historiographie de l’Antiquité tardive

DEUXIEME PARTIE : UNE LECTURE SINGULIERE DES PERES

Chapitre quatre. Le christianisme dans le texte
Limites de la première histoire de l’aveu (1974-1978)
Spécificité de la forme religieuse de l’aveu • La confession est-elle une pratique coercitive ? • Les manuels des confesseurs comme pratique discursive
Le retour au texte : le virage de 1980
Abandon du principe d’exemplarité • Quoi de neuf ? Œdipe • Du fils Œdipe aux Pères chrétiens : radicalisation d’une lecture

Chapitre cinq. Conséquence sur l’usage des textes : lire et traduire les Pères
Lire : des choix classiques
Traduire : Foucault, traducteur sourcier
Citer : la citation comme pratique de lexicalisation

Chapitre six. Vers une « anarchéologie » du christianisme

TROISIEME PARTIE : UNE INTERPRETATION DU CHRISTIANISME COMME VOIE MOYENNE

Chapitre sept. Le christianisme comme Orient perdu
Tragédie de l’homme occidental
Une expérience d’abord littéraire
L’expérience de la transgression : Georges Bataille • L’être du langage, l’être : Roger Laporte, Maurice Blanchot • L’Orient, tentation originelle du christianisme : Pierre Klossowski, Gustave Flaubert
Le retour de la métaphysique

Chapitre huit. La relève d’un temps précaire
Premières hypothèses sur la différence chrétienne
La différence entre le moine et le pénitent
Les techniques de soi chrétiennes dans le monachisme • Les techniques de soi chrétiennes avant le monachisme • Pourquoi le laïc ne peut être gouverné comme le moine
La différence entre le salut et la perfection

CONCLUSION

Appendice : possibilité de compléter l’histoire stratégique du christianisme

Señalemos también un articulo reciente que estudia la relación entre contagio y pecado en el cristianismo medieval y su influencia en el desarrollo de la biopolitica:

Arnaud FOSSIER, « La contagion des péchés (xi^e-xiii^e siècle). Aux origines canoniques du biopouvoir », Tracés. Revue de Sciences humaines [En ligne], 21 | 2011, mis en ligne le 01 décembre 2013, consulté le 15 juillet 2012. URL : http://traces.revues.org/5128 ; DOI : 10.4000/traces.5128

Ricoeur: aportes a la bioética

CONGRESO INTERNACIONAL BIOÉTICA Y HERMENÉUTICA

LA ÉTICA DELIBERATIVA DE PAUL RICOEUR (1913-2005)

Lugar:

Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación.

Universidad de Valencia. Valencia, España.

Fechas:

Miércoles 20, Jueves 21 y Viernes 22 de Febrero de 2013.

Promotores:

Agustín Domingo Moratalla

Tomás Domingo Moratalla

Idiomas:

Español y Francés

Email: ricoeur2013@gmail.com

 

Quienes deseen enviar una comunicación responderán a la convocatoria enviando un resumen previo de alrededor de 300 palabras. En el encabezado deben hacer constar: nombre, universidad de la que se procede (o centro de trabajo), título del trabajo y posible categorías o temas fundamentales del congreso en los que se integraría.

Procedimiento

Las comunicaciones serán enviadas a la dirección de correo electrónico:ricoeur2013@gmail.com. Las diferentes informaciones se irán dando a conocer en la página web www.ricoeur2013.com.

Los promotores y el comité organizador del congreso

1. -Seleccionarán las comunicaciones

2. -Distribuirán las comunicaciones en las secciones correspondientes

3. -Notificarán la aceptación de la comunicación, la mesa en la que se procederá a su lectura y la publicación en el libro (o CD) de actas.

Fecha de propuesta de comunicaciones

La propuesta de comunicaciones se podrá realizar hasta el día 7 de octubre de 2012.

Marxismo, violencia y politica: el caso Peruano

El sitio Vacio, blog Peruano dedicado al pensamiento politico, publica un comentario al libro de Gonzalo Portocarrero: Profetas del odio. Raíces culturales y líderes de Sendero Luminoso (Lima: PUCP, 2012) [Link].

 el marxismo que se presenta como ciencia opera, en realidad, como una religión fundamentalista (y compatible con una visión “encantada” del mundo). Portocarrero afirma que estas tensiones y paradojas se son compatibles porque suponen una visión de la sociedad antagónica y polarizada…Portocarrero afirma que el discurso senderista se apropia de este antagonismo social, exacerbando la posibilidad de un odio movilizador. Este odio sería fruto de la exclusión, del racismo, de la humillación.

Sin embargo, la organización que se jactaba de perseguir la abolición de las jerarquías era radicalmente autoritaria. Fundamentalismo ideológico religioso y autoritarismo jerárquico son los rasgos de facto fundamentales del senderismo.

El autor de la entrada termina preguntando sobre la posibilidad de rescatar al marxismo de su identificación con la ideologia senderista.