Dissensus: Numero especial sobre subjetivación política y economía de los sabes

Dissensus, revue électronique de philosophie politique de l’université de

Liège, disponible en ligne :

http://www.philopol.ulg.ac.be/dissensus.html

Dossier : Subjectivations politiques et économie des savoirs (Coordination :

Th. Bolmain et G. Cormann)

Grégory Cormann : « La politique d’après : subjectivations et

politisations post-althussériennes. Quelques réflexions introductives

autour d’un projet de recherche matérialiste »

Thomas Bolmain : « Politique, savoir, subjectivation. Recherche sur la

question du sujet dans la philosophie politique française contemporaine

»

Livio Boni : « L’impasse de l’être comme passe du sujet : figures de la

subjectivation chez Alain Badiou »

Andrea Cavazzini : « Le sujet rôde toujours ou comment la dialectique

hégélienne peut déplacer les montagnes »

David Amalric et Benjamin Faure : « Réappropriation des savoirs et

subjectivations politiques : Jacques Rancière après Mai 68 »

Marco Rampazzo-Bazzan : « Anschlag. Interlude subversif. Pour une carte

du mouvement étudiant allemand des années ’60 »

Guillaume Sibertin-Blanc : « Généalogie, topique, symptomatologie de la

subjectivation politique : questions-programme pour un concept politique

de minorité »

- Varia

Sophie Bourgault: « Prolegomena to a rehabilitation of Platonic

moderation »

François Charbonneau : « Comment lire Essai sur la révolution d’Hannah

Arendt ?»

Oriane Petteni : « L’argot dans les discours hugolien et célinien. Une

lecture symptômale des apories du concept de fraternité »

- Echos

Yves Citton, Laurent Demoulin, Antoine Janvier et François Provenzano :

« Exploitation, interprétation, scénarisation. Entretien avec Yves

Citton »

André Tosel : Recension de Isabelle Garo, Foucault, Deleuze & Althusser.

La politique dans la philosophie, Paris, Demopolis, 2011, 417 p., 21

euros.

La rubrique Varia accueille les articles envoyés à la rédaction et

soumis au comité de lecture en vue de leur publication. Pour soumettre

un article, écrivez à secretariat.dissensus@ulg.ac.be .

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Dissensus, Revue de philosophie politique de l’ULg

Service de philosophie morale et politique

Université de Liège

Democracia, Solidarid y la Crisis Europea

El 26 de Abril 2013 Jurgen Habermas pronunció una conferencia en la Universidad de Lovaina en la que analiza la situación actual de la comunidad europea, y defiende su propuesta para la resolución de la crisis (en ingles).

Habermas concluye as su presentación:

Estos estados Europeos asumieron su actual forma de estados de bienestar solo despues de las catástrofes de las dos guerras mundiales. En el curso de la globalización económica, estos estados se encuentran expuestos a las presiones explosivas de las interdependencias economicas que hoy permean tacitamente las fronteras nacionales. Presiones sistemicas nuevamente destruyen las relaciones de solidaridad existentes, y nos obligan a reconstruir las hoy debilitadas formas de integracion politica del marco del estado nacional. Esta vez, las contigencias sistemicas descontroladas de una forma de capitalismo empujado por mercados financieros desencadenados se transforman en tensiones entre los estados miembros de la Union Monetaria Europea. Si queremos preservar la Union Monetaria, no es ya suficiente, dado los desequilibrios entre las economias nacionales, contentarse con otorgar prestamos a estados que están ya sobreendeudados para que puedan por sus propios esfuerzos mejoarar su competitivad. Lo que se requiere es solidaridad, un esfuerzo cooperativo para promover el crecimiento y la competividad en la zona euro en su totalidad.

Este esfuerzo requería que Alemania y muchos otros estados acepten a corto y mediano plazo efectos redistributivos negativos, en nombre de un interés propio a largo plazo —un ejemplo clásico de solidaridad, como lo entiende el análisis conceptual aquí presentado.

Jorge Semprún y los “Grundrisse”

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Revista de Estudios Sociales: Técnicas de poder y formas de vida: otras perspectivas en torno a la biopolítica

Revista No 43- Técnicas de poder y formas de vida: otras perspectivas en torno a la biopolítica / Agosto de 2012
	Presentación Laura Quintana y Carlos Manrique Editorial [HTML]|[PDF] RESUMEN Foucault’s Critique of Political Reason: Individualization and Totalization Paolo Savoia Dossier [HTML]|[PDF] RESUMEN La palabra transgresiva y la otra vida: de la literatura al gesto cínico (entre Foucault y Raúl Gómez Jattin) Carlos Manrique Dossier [HTML]|[PDF] RESUMEN De la subjetivación política. Althusser/Rancière/Foucault /Arendt/Deleuze Etienne Tassin Dossier [HTML]|[PDF] RESUMEN Singularización política (Arendt) o subjetivación ética (Foucault): dos formas de interrupción frente a la administración de la vida Laura Quintana Dossier [HTML]|[PDF] RESUMEN Sobre el concepto de antropotécnica en Peter Sloterdijk Santiago Castro-Gómez Dossier [HTML]|[PDF] RESUMEN Poder, resistencia y dominación en las Américas esclavistas: apostillas a Michel Foucault (paradojas y aporías) Agnes Lugo-Ortiz Dossier [HTML]|[PDF] RESUMEN La disposición del gobierno de la vida: acercamiento a la práctica biopolítica en Colombia Zandra Pedraza Dossier [HTML]|[PDF] RESUMEN Los desplazados internos: entre las positividades y los residuos de las márgenes Juan Ricardo Aparicio Dossier [HTML]|[PDF] RESUMEN The Kantian Sleep: On the Limits of the “Foucault Effect” Federico Luisetti Otras Voces [HTML]|[PDF] RESUMEN Biopolítica y filosofía feminista Amalia Boyer Otras Voces [HTML]|[PDF] RESUMEN How to Be a Pervert: A Modest Philosophical Critique of the Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders Patrick Singy Otras Voces [HTML]|[PDF] RESUMEN Elogio de la contraconducta Arnold I. Davidson Documentos [HTML]|[PDF] RESUMEN Poder, vida y subjetivación Vanessa Lemm , Miguel Vatter , Benjamin Noys y Gustavo Chirolla Debate [HTML]|[PDF] RESUMEN La “emergencia” de la sexualidad desde una perspectiva arqueológica. Reseña del libro La aparición de la sexualidad: la epistemología histórica y la formación de conceptos de Arnold I. Davidson Juan Pablo Arteaga Lecturas [HTML]|[PDF] RESUMEN Pensar la inactualidad del pensamiento de Michel Foucault en contextos comparados. Reseña del libro Michel Foucault: neoliberalismo y biopolítica de Vanessa Lemm Alberto Bejarano Lecturas [HTML]|[PDF] RESUMEN Una lectura de la libertad en Michel Foucault. Reseña del libro Foucault on Freedom de Johanna Oksala Emilse Galvis Lecturas [HTML]|[PDF] RESUMEN

Filosofos entre las personalidades del año segun Foreign Policy

La revista Foreign Policy publica anualmente una lista de las 100 personalidades mas destacadas del año. Este año hay cuatro filósofos en la lista.

En el numero 55, el filosofo político Michael Sandel de la Universidad de Harvard, que propicia una filosofía comunitarista, y es famoso por su curso sobre la Justicia (accesible en línea en: http://www.justiceharvard.org/).

Jurgen Habermas aparece listado en el puesto 88, sobre todo por su critica al post-modernismo y su posición en favor de la Comunidad Europea.

Slavoj Zizek aparece en el numero 92, seguido en el 93 por Martha Nussbaum, seleccionada entre otros por su libro contra la intolerancia religiosa aparecido este año.

La biopolítica en el mundo actual

LA BIOPOLÍTICA EN EL MUNDO ACTUAL
Reflexiones sobre el efecto Foucault

Autor: Domingo Fernández Agis y Ángela Sierra González (eds.)
Materia: Filosofía
Páginas: 204
Formato: 19,5 x 12,5
Isbn: 978-84-7584-874-7
Edición: Juliol 2012
Precio: 14.00€

Presentación Editorial:

En su origen, la aplicación del concepto de biopolítica como directriz pragmática está vinculada a una interpretación organicista del Estado, que considera a este un todo orgánico susceptible de padecer perturbaciones y enfermedades análogas a las que puede sufrir un cuerpo vivo ante la presencia de ciertos elementos patógenos. Por eso no es extraño que la biopolítica nazi pretendiera la recuperación de la salud de la Alemania de la época mediante la extirpación de aquellos estratos de población a los que identificaba como origen de los males sociales.

En esta obra, intentamos exponer los rasgos específicos de la biopolítica actual, tal y como estos se ponen de manifiesto a través de la acción de los poderes públicos en materia de política de salud, de gestión de la población o, llegado el caso, en el recurso a la guerra o la acción contraterrorista.

Esta publicación reune textos presentados en un congreso realizado en el mes de abril del 2011 en la La Universidad de La Laguna, Tenerife, España. Se puede consultar aquí el programa de dicho congreso.

Marxismo, violencia y politica: el caso Peruano

El sitio Vacio, blog Peruano dedicado al pensamiento politico, publica un comentario al libro de Gonzalo Portocarrero: Profetas del odio. Raíces culturales y líderes de Sendero Luminoso (Lima: PUCP, 2012) [Link].

 el marxismo que se presenta como ciencia opera, en realidad, como una religión fundamentalista (y compatible con una visión “encantada” del mundo). Portocarrero afirma que estas tensiones y paradojas se son compatibles porque suponen una visión de la sociedad antagónica y polarizada…Portocarrero afirma que el discurso senderista se apropia de este antagonismo social, exacerbando la posibilidad de un odio movilizador. Este odio sería fruto de la exclusión, del racismo, de la humillación.

Sin embargo, la organización que se jactaba de perseguir la abolición de las jerarquías era radicalmente autoritaria. Fundamentalismo ideológico religioso y autoritarismo jerárquico son los rasgos de facto fundamentales del senderismo.

El autor de la entrada termina preguntando sobre la posibilidad de rescatar al marxismo de su identificación con la ideologia senderista.

Debate sobre la violencia y el activismo politico

La década de los 70 se caracterizo en Argentina y en el resto de America Latina por agudos conflictos sociales y politicos, y por un enfrentamiento violento entre movimientos que aspiraban a revolucionar la sociedad  e instaurar un orden a sus ojos mas justo e igualitario, y fuerzas que pretendían mantener el orden social existente aun recurriendo a una violencia extrema.

En Argentina, el retorno de la democracia en 1983 permitió un debate sobre la violencia ejercida por los gobiernos militares, pero fue solo en el año 2004 que comenzó una discusión interna en el seno de la izquierda y sus simpatizantes sobre las responsabilidades de estos sectores en el clima de violencia que caracterizó ese periodo.

Aunque la discusión probablemente comenzó antes, fue la publicación en el año 2004 en la revista La Intemperie de un reportaje hecho un militante de izquierda que participó de uno de los primeros intentos de establecer una guerrilla armada en Argentina. En su reportaje este militante se extendió sobre un episodio poco conocido de aquel primer intento guerrillero. Se trataba del fusilamiento de dos de los integrantes a manos de sus propios camaradas, acto que este militante recordaba con vergüenza y con pesar. Este acto, que precedió de muchos años los sucesos de los años 70, fue tomado como paradigmático por el filosofo Oscar del Barco en un articulo en forma de carta enviado  a la revista. del Barco había tenido una conocida actuación política en aquellos años, y en su carta enjuiciaba a la intelectualidad de izquierda por no reconocer sus propias responsabilidades  por la tragedia de los 70. Esta carta fue origen de un número de artículos e intervenciones, en contra y a favor de la posición adoptada por del Barco.

Las intervenciones en el debate fueron publicados posteriormente en dos libros: Sobre la Responsabiidad, No Matar, Cordoba, Argentina, 2007 y No Matar:sobre la responsabilidad, segundo volumen, Cordoba, Argentina, 2010.

Casi todas las intervenciones en este debate fueron también publicadas en la Web en diversas publicaciones, algunas ya desaparecidas. El sitio Le Empresa de Vivir reunió estos escritos en su sitio, donde  son accesibles libremente.

Felix Weil y la escuela de Frankfurt

Dos artículos recientes en la revista Debate recuerdan la vida y obra de Felix Weil, el fundador y mecenas de la Escuela de Frankfurt.

Un argentino, mecenas de la Escuela de Frankfurt  por  Oscar Finkelstein

El enigmático Félix Weil por Michael Maidan

!Otra vez Schmitt!

En una nota reciente de Revista Eñe, Angel Faretta comenta el pensamiento del jurista y filosofo del derecho Carl Schmitt.

Faretta constata que la apropiación del pensamiento de Schmitt no se restringe a las derechas tradicionales, sino que desde hace ya algunos años, se extiende también a los sectores progresistas:

El concepto de El concepto de lo político siempre fue codiciado botín de las más variadas tendencias de este carnaval ideológico en que se ha convertido el mundo occidental tras el “apagado” de la Guerra Fría. Decimos “apagado” recordando que el frío también quema. La que puede llamarse “izquierda deshegelianizada” y que no está dispuesta a afrontar ningún trance existencial y que tras la caída del bloque soviético se ha arrojado a la yugular de este célebre concepto que dice “la distinción propiamente política consiste en la distinción entre el amigo y el enemigo”.

Parece que el comentarista no esta satisfecha con este empleo. Y en especial con su aplicación en un contexto especifico que parece estar relacionado con el conflicto opone al Grupo Clarin (que edita esta revista, que por otro lado es de muy buena calidad) y el actual gobierno Argentino:

La teoría del amigo-enemigo, debe recordarse siempre, fue concebida por un pensador católico. Y nace de otro católico como Maquiavelo. Se sostiene allí que debe renunciarse y sacrificarse toda afrenta, venganza personal o enemistad particular y privada en bien de una enemistad superior, histórica y hasta suprahistórica. Pero no puedo declarar enemigo a un diario o a un canal de televisión travistiéndolo de enemigo político, histórico, geográfico.

Cuando se busca un enemigo privado y se lo alza hasta las cimas de la enemistad histórica se pierden de vista las enemistades geográficas y territoriales y se rodea al suelo natal de toda serie de acechanzas mientras se pierde el tiempo en ajustar las cuentas con un pequeño incidente doméstico y de puertas para adentro. Que así deben considerarse todas aquellas enemistades que no se resuelven o enlazan con la enemistad histórico-espiritual de larga data. Se debe definir al enemigo histórico y hasta necesario según las coordenadas anímico-genealógicas en las que me reconozco como partícipe también necesario. Las razones genealógicas extensas no pueden ni deben jamás confundirse con las relaciones locales intensas.

Faretta parece pensar que el concepto amigo-enemigo alude en Schmitt o en general a un conflicto objetivo, independiente de la voluntad de las partes. No me parece que esa sea una lectura correcta de Schmitt. Si el conflicto fuera objetivo, el ámbito de la política estaria supeditado a el. Por ejemplo, desde el punto de vista de Marx, el conflicto politico entre burguesia y proletariado refleja la contradicción real entre capital y trabajo.

En Schmitt no es el conflicto lo importante, sino el acto en cual, con absoluta subjetividad, el soberano constituye el ambito politico (y de paso, se constituye en este mismo acto a si mismo, como dios se constituye en dios en el acto de creador el universo). El enemigo en si, pre-existe al enemigo real y contingente.  Es el objeto noemático por el cual se constituye en acto el soberano. El acto de constitución es así absoluto. Esta mitologia cansada no es mas que un ataque contra la noción liberal del estado, el estado instrumental, acotado a sus funciones especificas.

Es de lamentar efectivamente que una izquierda extraviada no haya sabido encontrar mejor maestro. Al menos el viejo Hegel fundaba el estado en el desarrollo de la Idea. Pero, en el fondo, Hegel era un liberal, no un ultramontano.