Espacio Agon

Bajo este titulo un tanto paradójico (¿no es la política el espacio donde el combate se torna deliberación?) se despliega un blog que aunque orientado a las ciencias políticas trae muchos materiales relacionados con el pensamiento contemporáneo y la filosofía. Y no solo textos y comentarios, sino incluso información sobre eventos (aunque estos parecen limitarse al ámbito Argentino). Altamente recomendable: http://espacioagon.blogspot.com/

Populismo y filosofía política

Erwan Sommerer es un especialista frances de la filosofía política, cuyos trabajos se centran en la significación filosófica del populismo y la democracia. Ha escrito sobre Argentina, y recientemente tambien sobre la experiencia boliviana. Uno de sus trabajos recientes se llama “L’épochè populiste” (epoje hace referencia al principo metodologico de la fenomenologia de Husserl de suspender el juicio sobre un contenido de la conciencia y concentrarse en su pura descripcion):

El populismo es el encuentro con una entidad ficticia heredada de la filosofía política. Es un dialogo imaginario instaurado con un interlocutor colectivo -el pueblo- que dispone de un acceso privilegiado al conocimiento de lo real y de lo verdadero.

La esencia misma de la acción populista es esta tentativa de instaurar una relación, de organizar un encuentro con una quimera conceptual de la que se espera la revelación del sentido de la historia y de la comunidad. Hay que ir al pueblo para escuchar por fin su palabra sin mediación alguna. Buscar el pueblo, -es lo que han hecho, a su manera, los narodniki rusos, los nacionalistas argentinos de la década de los treinta, y los maoistas franceses- es correr el riesgo de no encontrarlo jamas y de hacer interminable esta extraña epojé, esta suspensión del juicio por la cual el descubrimiento de la verdad y por lo tanto del mejor régimen [político] son postergados a la espera de la palabra del pueblo. Así, el populismo toma muy en serio la filosofía política. El se inventa un pueblo y parte en su búsqueda para finalmente no encontrarse mas que a si mismo al fondo de un escéptico callejón de sin salida.

Par acceder al texto (en frances) seguir este link.

Pensar el yo

El sitio La vie des idees trae una entrevista con el historiador norteamericano Jerry Seigel, a proposito de su libro The Idea of the Self: Thought and Experience in Europe since the Seventeenth Century (Cambridge University Press, 2005). Seigel explica su posicion frente al pensamiento de Foucault, de Derrida, y de Taylor, y su modelo de análisis basado en una triple dimensionalidad: la dimensión del cuerpo, la dimensión de las relaciones sociales y culturales, y por ultimo una relación de reflectividad. Esta triple matriz se aplica también a las diferentes tradiciones que se desarrollaron en el pensamiento Frances, Ingles o Aleman sobre la naturaleza del yo.

A la pregunta cuál es su propia teoría del yo, contesto Seigel:

Yo trataría seguramente de resistirme a escribir una teoría, especialmente porque creo que es un error pensar que el yo sea un tipo “cosa” sobre el cual se puede tener una teoría de tipo general, entenderlo como tratamos de entender el argumento de un libro o el funcionamiento de una computadora. Si yo estaría de alguna forma obligado a escribir un capítulo sobre mi propia del yo, yo admitiría que he llegado a la conclusión que el yo es de alguna manera construido a partir de las tres relaciones ya mencionadas: identidad corporal (body selfhood), relaciones sociales y culturales, y reflexión. Y admitiría también que, como afirmo en el libro (en una forma que filósofos probablemente consideren débil), que yo pienso que teorías que tratan de absorber una de estas dimensiones por completo en las otras hacen imposible entender cosas importantes sobre la existencia individual. Pero me resistiría a ir más allá de esto. Yo digo en mi libro que, cuando hablamos del yo, cuando tratamos de entender nuestro propio yo o el yo de otros, lo que realmente estamos tratando de hacer es tratar de adquirir algún tipo de comprensión coherente de cómo los diferentes determinaciones de nuestro ser se relacionan entre sí. Eso es lo que entendemos, a mí parecer, cuando hablamos del yo, no de una cosa, sino los intentos que todos hacemos de crear una relación coherente entre los diferentes componentes de nuestra existencia. Hay muchas formas de hacer esto, moldeadas y coloreadas por todo tipo de diferencias individuales y sociales, que yo pienso que hay buenas razones para tratar de no ponerlos todas en un mismo cajón. Quizás es por eso que, al fin de cuentas, soy historiador y no filosofo.

El original ingles se puede leer aqui y la traducción al Frances aqui.

Biopolitica, Bioeconomia y procesos de subjetivacion

Este grupo italiano aplica el concepto de biopolítica originariamente introducido por Foucault hacia finales de los años 70 a una serie de problemas contemporáneos. Se puede visitar aquí .

Politica y Temor

Con el titulo Governar el temor: del dominio moderno de las pasiones a la politica de la seguridad y a la gestion del riesgo en la epoca de la globalizacion se lleva a cabo en la Universidad de Bologna y con apoyo del programaEurofilosofíade la comunidad europea un programa de investigación sobre las relaciones entre temor, emancipación y control social de la modernidad a nuestros días.

Se puede ver información sobre el programa es el sitio web que incluye también algunos textos, bibliografías, e información sobre los participantes del equipo de investigación.

La diferencia italiana: entre nihilismo y biopolitica

La editorial Re.press es una casa de edición Australiana interesada en el pensamiento filosófico y político-social contemporáneo, que ofrece muchos de sus textos en una versión de libro acceso (en formato pdf) y en versión impresa, aparentemente en el formato ‘impresión a pedido’ (printing on demand). Entre sus últimas novedades, este libro, editado por Lorenzo Chiesa y Alberto Toscano, sobre el pensamiento italiano contemporáneo reúne colaboraciones de los pensadores vanguardistas más conocidos del mundo intelectual italiano.

De la presentación editorial:

Este volumen reúne ensayos de pensadores italianos de diferentes generaciones que, desde un registro afirmativo, problematizante o genealógico, abordan el problema del entrecruzamiento de la especulación filosófica y de la afirmación política en el pensamiento italiano reciente. Nihilismo y biopolítica, dos conceptos que tuvieron un rol prominente en las discusiones teóricas en Italia, sirven como foco temático en cuyo derredor orbita esta colección, mientras busca definir las particularidades históricas y geográficas de esas nociones y su continuado impacto en el debate internacional. Este volumen también trata del debate sobre el ‘pensamiento debil’ (pensiero debole), el pensamiento feminista de la diferencia sexual, la re-emergencia de la antropología politicda y el problema del comunismo. Los contribuidores presentan narrativas contrasting del desarrollo del pensamiento italiano en la postguerra, y traza surcos a partir de los impases teoricos y políticos del presente – contra aquello que Negri, en un texto del cual el volumen toma su titulo, llama el desierto italiano.

Indice

Antonio Negri, ‘The Italian Difference’
Pier Aldo Rovatti, ‘Foucault Docet’
Gianni Vattimo, ‘Nihilism as Emancipation’
Roberto Esposito, ‘Community and Nihilism’
Matteo Mandarini, ‘Beyond Nihilism: Notes Towards a Critique of Left-Heideggerianism in Italian Philosophy of the 1970s’
Luisa Muraro, ‘The Symbolic Independence from Power’
Mario Tronti, ‘Towards a Critique of Political Democracy’
Alberto Toscano, ‘Chronicles of Insurrection: Tronti, Negri and the Subject of Antagonism’
Paolo Virno, ‘Natural-Historical Diagrams: The ‘New Global’ Movement and the Biological Invariant’
Lorenzo Chiesa, ‘Giorgio Agamben’s Franciscan Ontology’

Se puede descargar el libro en formato pdf en: http://www.re-press.org/book-files/OA_Version_9780980544077_The_Italian_Difference.pdf

Vacio: el nombre propio del ser

Con este nombre un tanto enigmático Erich Luna, un joven profesor de filosofía y ciencias políticas peruano publica una serie de notas y referencias al pensamiento contemporáneo. En particular, encontramos varias notas sobre Jurgen Habermas, un pensador mas traducido que comentado en el ámbito latinoamericano. También hay notas sobre Heidegger, otras sobre temas de pensamiento político y social contemporáneo, en particular una serie en la que el autor que discute la significación del paso del estado oligárquico al estado neo-liberal que aunque reflejan en primer lugar la experiencia peruana parecen tambien ser de intereses para el resto de las sociedades latinoamericanas.

El sitio refiere a otras bitácoras de intereses similares, y hasta parece tener un sitio TWEETER.

Para acceder:VACIO

Acceso en linea a las conferencias Tanner

Las conferencias Tanner son un prestigioso ciclo de conferencia dictadas anualmente por algunos de los intelectuales mas prestigiosos del momento. Dedicadas a los valores y las humanidades, se llevan a cabo en diferentes universidades en Estados Unidos y ocasionalmente en Europa. La Universidad de Utah ha publicado el texto de la mayor parte de estas en linea y en acceso gratuito.

Algunas de las mas interesantes desde el punto de vista filosófico son las siguientes: (las conferencias están en ingles, y en formato pdf).

• Anthony K. Appiah, Race, Culture, Identity: Misunderstood Connections
• Sylvia Benhabid, Reclaiming Universalism: Negotiating Republican Self-Determinism and Cosmopolitan Norms
• Peter Brown, The End of the Ancient Other World: Death and Afterlife between Late Antiquity and the Early Middle Ages
• Stanley Cavell, The Uncanniness of the Ordinary
• Umberto Ecco, Interpretation and Overinterpretation: World, History, Texts
• Jon Elster, Taming Chance: Randomization in Individual and Social Decisions
• Joel Feinberg, Voluntary Euthanasia and the Inalienable Right to Life
• Michel Foucault, Omnes et Singulatim: Towards a Criticism of ‘Political Reason’
• Nancy Fraser, Social Justice in the Age of Identity Politics: Redistribution, Recognition, and Participation
• Carol Gilligan, Joining the Resistance:Psychology, Politics, Girls, and Women
• Jurgen Habermas, Law and Morality
• Stuart Hampshire, Justice Is Conflict: The Soul and the City
• R. M. Hare, Moral Conflicts
• Axel Honneth, Reification: A Recognition-Theoretica View
• Alasdair Mcintyre, Truthfulness, Lies, and Moral Philosophers: What Can We Learn from Mill and Kant?
• Avishai Margalit, Indecent Compromise II. Decent Peace
• Marta NussbaumBeyond the Social Contract: Toward Global Justice
• Derek Parfit, What We Could Rationally Will
• Richard Posner, Euthanasia and Health Care: Two Essays on the Policy Dilemmas of Aging and Old Age
• John Rawls, The Basic Liberties and Their Priority
• Joseph Raz, The Practice of Value
• Richard Rorty, Feminism and Pragmatism
• Charles Taylor, Modernity and the Rise of the Public Sphere.

  Esta es solo una selección. La lista completa esta AQUI

Polemica: el rol de la religion en la esfera publica

La publicación The Utopian publica un intercambio entre Habermas y y el filosofo y periodista italiano Paolo Flores d’Arcais acerca del rol de la religion en la esfera publica.
Flores d’Arcais ataca lo que considera la posición ‘pro-religiosa’ de Habermas, por ser excesivamente tolerante de las reivindicaciones de grupos religiosos (incluyendo grupos étnico-religiosos minoritarios). Habermas no piensa de ningún modo que su posición es pro-clerical, sino que reconoce las dificultades que existen en una democracia para integrar puntos de vista que parecen chocar indefectiblemente con las necesidades e intereses de una sociedad laica.

El problema es mas agudo en Europa, donde a la presencia de iglesias tradicionales que aun pretenden influenciar asuntos politicos y sociales, se le agregan las dificultades inherentes a la aclimatación e integración de importantes minorías no europeos que adhieren con fervor a tradicionales religiosas que no habian desarrollado previamente un dialogo con la sociedad secular, pero no se limita al viejo continente. Los grupos religiosos juegan un papel importante y ambiguo en la vida política norteamericana y de muchos otros paises.

El intercambio esta compuesto de tres artículos:

1. Paolo Flores d’Arcais’ “Eleven Theses Against Habermas”.

2. Jürgen Habermas’ response, “Again Religion and the Public Sphere: a Response to Paolo Flores d’Arcais”

3. Paolo Flores d’Arcais’ rejoinder to Habermas, “The Institutional and the Public Spheres”

Los articulos de Flores D’Arcais fueron originalmente publicados en italiano. El de Habermas aparentemente fue escrito especialmente para esta publicacion. Los textos estan en ingles.

Congreso Internacional de la asociación de filosofía social y filosofía del derecho

El vigésimo cuarto congreso internacional de filosofía social y del derecho se realizara este año en China, con el auspicio de la Sociedad China de Derecho. La forma en la cual esta presentada la invitación es por demás sugestiva:

El tema central del congreso será “la armonía global y el estado de derecho”. El concepto de armonía figura en forma prominente en tanto en la tradición oriental como en la occidental, y puede ser usado para describir los objetivos de desarrollo de muchas sociedades. A diferencia del concepto frecuentemente invocado de “globalización”, “armonía global” expresa muchos de nuestros ideales comunes acerca de la relación entre países, culturas y sistemas legales, al igual que entre la humanidad y la naturaleza. Al proponernos examinar el rol del estado de derecho en la promoción de la harmonía global, los huéspedes del vigésimo cuarto congreso mundial de la IVR (Asociación Internacional de Filosofía del Derecho y Filosofía Social aspira no solo a permitir una mayor expresión a tradiciones y pensamientos contemporáneos de las culturas no-occidentales, sino también a sugerir nuevas dimensiones de colaboración entre estudiosos orientales y occidentales.

 

La invitación puede encontrarse en la dirección: http://www.ivr2009.com/