CAOSMOSIS

El sitio Caosmosis reune una seleccion de textos de pensadores contemporáneos alineados con el altermondialismo, el autonomismo, y su ecosistema intelectual. Las textos estan todos traducidos al castellano.

En las propias palabras de sus editores:

Caosmosis. sust. Oscilación entre lo actual y lo virtual – no como mundos separados sino como polos o interfaces sin límites que “segregan interioridad y exterioridad”.

Biblioweb. sust. Organismo o parte de él cuya función principal consiste en constituir bibliotecas digitales, mantenerlas, actualizarlas y facilitar el uso de los documentos digitales que precisen los usuarios para satisfacer sus deseos de información, investigación, educación o esparcimiento.

La biblioweb Caosmosis nace como parte de otro proyecto, Transversal, del cual pretende ser un tipo de abrevadero teórico para la construcción de máquinas de guerra contra cualquier subjetividad absolutista, un espacio de discusión en el que diversas ideas puedan encontrarse y dialogar, un posible punto de partida en definitiva para un pensamiento antagonista en este nuevo milenio.

Esperamos sea útil. Bienvenidos al Rizoma, bienvenidos al Caosmos.

Para consultar seguir el vinculo: caosmosis.acracia.net/

ACTUALIZACION:

26 de Abril 2011: El sitio Caosmosis, muy buscado por algunos de nuestros lectores, parece no existir mas. Es el problema de la web en general, y de los sitios que actuan como bibliotecas publicas, en particular.

Zizek sobre Badiou aproposito de Evento y Simulacro

En un texto que tiene como propósito analizar la diferencia entre Evento y Simulacro en la obra de Alain Badiou, Slavoj Zizek desarrolla la explicación siguiente:

Todos recordamos la famosa escena en la película Cabaret de Bob Fosse, que transcurre a comienzos de 1930 en una pequeña hostería en las cercanías de Berlín. Un niño, que nos apercibimos en el curso de la canción viste uniforme Nazi, comienza a cantar una triste canción sobre la patria, que debe darle a los alemanes un signo que el mañana les pertenece, etc. Gradualmente la multitud se une al canto, y todos, inclusive un grupo de decadentes trasnochadores de Berlín quedan impresionados por su impacto emocional…Esta escena es frecuentemente evocada por pseudo-intelectuales como el momento en el cual ellos ‘comprendieron finalmente que es lo que significaba el Nazismo, como funcionaba’. Uno estaría tentado de agregar que tienen razón, pero por razones erróneas. No es el pathos del compromiso patriótico como tal que es Fascista. Lo que en realidad prepara el terreno para el Fascismo es la muy liberal sospecha y denuncia de toda forma de compromiso incondicional, de devoción a una Causa como potencial fanatismo ‘totalitario’ –es decir, el problema reside en la misma complicidad de la atmósfera de cínica, decadente e incapacitante auto-satisfacción con el Evento Fascista, con la decisión que pretende (re) introducir orden en este Caos. En otras palabras, lo que es falso en la maquina ideológica Nazi no es la retórica de la Decisión como tal (del Evento que pone fin a la decadencia impotente, etc.) sino –por el contrario— el hecho que el Evento Nazi es una estetizacion teatral, un evento falsificado realmente incapaz de poner fin al decadente y paralizante impasse. Es en este preciso sentido que la común reacción al canto Nazi de Cabaret es correcta por las razones equivocadas: es incapaz de percibir como nuestro placer cínico previo en las canciones decadentes de cabaret sobre dinero y promiscuidad sexual crearon el trasfondo que nos hizo susceptibles al impacto de la canción Nazi.
(S. Zizek, The Ticklish Subject, Verso, London-New York, 1999, p. 139 [traduccion propia])

Lo que Zizek rechaza de plano es la acusación de fanatismo que podría aplicarse a totalitarismos de derecha y de izquierda, y con gran habilidad devuelve esta acusación a los acusadores. Aquellos que cínicamente descreen de todo compromiso, son aquellos mismos que abonaron el terreno del fascismo. Si examinamos el párrafo con detenimiento, observaremos, sin embargo, que falta un eslabón en este razonamiento. Hay un salto mortal, pero lamentablemente el abismo es demasiado aun para un acróbata como Zizek. El eslabón faltante es la conexión entre ‘la muy liberal sospecha y denuncia de toda forma de compromiso incondicional, de devoción a una Causa como potencial fanatismo “totalitario’’ ‘ y ‘nuestro placer cínico previo en las canciones decadentes de cabaret sobre dinero y promiscuidad sexual’. Para Zizek parece evidente que no hay diferencia ente inquietarnos por las posibles consecuencias de un entusiasmo fácil y la presunta decadencia de los bohemios que visiten los cabaret berlinenses. Hanah Arendt y Popper estarian en la misma liga que los disolutos turistas y nuevos ricos que hacen correr la champaña en las noches locas, y justamente ellos son quienes, quizás retroactivamente, contribuyeron a que se establezca el simulacro de evento que se llamo Nazismo. No en todo caso el decisionismo que Carl Schmitt entronizo como fundamento del sistema legal del Reich, puesto que este decisionismo esta demasiado próximo a lo que a falta de mejor fundamento, ahora Badiou y Zizek proponen como base de una nueva política en la era post-socialismos realmente existentes.

Es una pena que Zizek haya elegido este camino, porque si reflexionamos sobre el problema, debería estar claro que la solución esta justamente en lo que pretende esquivar, en la diferencia entre el verdadero evento y su simulacro, entre una autentica emancipación humana y aquellas formas que colonizando el anhelo de emancipación, se sirven de el para forjar nuestras cadenas. De no afrontar la verdad inconveniente, la proximidad escalofriante de los totalitarismos, la capacidad infinita de servidumbre que se esconde en cada presunta forma de liberación, los terribles peligros del Mesianismo, no podremos escapar del círculo vicioso.

El decisionismo es el síntoma, no la causa del totalitarismo. Es la forma ideológica que reviste su falta de transparencia, su obstinado rechazo de la más mínima alternativa. Zizek aparentemente presiente obscuramente en una de sus muchas digresiones que hay aquí un problema:

es como si, si para expresa la estructura formal de fidelidad al Evento-Verdad, uno debiera hacerlo en referencia a un evento que es meramente su propio simulacro. Quizás la lección de todo esto sea mas radical de lo que parece; ¿que ocurriría si lo que Badiou llama el Evento-Verdad es, en su mayor radicalidad, un acto puramente formal de decisión, no solamente no basado en una verdad real, sino en el fondo indiferente al status preciso (real o ficticio) del Evento-Verdad al que se refiere? ¿Que ocurriría si nos estamos ocupando aquí de un componente clave del Evento-Verdad —que ocurriría si la verdadera fidelidad al Evento es ‘dogmatica’ en el sentido preciso de una Fe incondicionalidad, de una actitud que no busca buenas razones, y que por esa misma razón, no puede ser refutado por ninguna ‘argumentación’? (op. cit., p. 144)

Probablemente lo primero que ocurriría es que nos quedaríamos sin ningún criterio para diferenciar Evento de Simulacro, emancipación de esclavitud, filosofía de ideología.

Zizek: una revista internacional dedicada a su pensamiento

Algunos filosofos recibieron solo postumamente el honor de tener una revista u asociación que honre su nombre. Otros no tuvieron tal suerte. Hay Kantstudien, Hume Studies, etc., pero en general la mayor parte del santoral filosófico tiene que contentarse con compartir paginas con sus rivales.

El internet permite la proliferacion de sitios, archivos y revistas, y entre otras, nos informa de la creacion de una revista internacional dedicada a S. Zizek. Acepta colaboraciones en diversos idiomas (atención castellano-escribientes). Trae articulo de y sobre Zizek, entre otros algunas discusiones con A. Badiou.

Se puede visitar en: LEER

Parrhesia::a journal of critical philosophy

Parrhesia, una revista en linea editada por el Departamento de Ingles y Filosofia de la Universidad de Melbourne (Australia) anuncia la publicacion del volumen 2 (2007). Parrhesia tiene como objetivo la problematizacion teorica y practica de la interseccion entre subjetividad, politica, etica, estetica y verdad. En terminos generales se alinea con la variante francesa de la filosofia continental. El volumen 2 contiene los siguientes articulos:

    FEATURE ESSAYS

  • The Many Faces of Humanitarianism
    Costas Douzinas
  • A Musical Variant of the Metaphysics of the Subject
    Alain Badiou, translated by Justin Clemens
  • The Event in Deleuze
    Alain Badiou, translated by Jon Roffe
  • ESSAYS

  • The Aesthetic and Ascetic Dimensions of an Ethics of Self-Fashioning: Nietzsche and Foucault
    Alan Milchman and Alan Rosenberg
  • Deleuze and the Question of Desire: Toward an Immanent Theory of Ethics
    Daniel W. Smith
  • The Reiterable Circularity of Being: Poetics, Selfhood, and the Singular Witness That is ‘I’
    Julian Wolfreys
  • A Question of Two Truths? Contemporary Remarks on Parrhesia and the Political-Philosophical Difference
    Matthew Sharpe

Para acceder, usar el vinculo: Parrhesia

ALAIN BADIOU

La revista Cosmos and History: The Journal of Natural and Social Philosophy, publicada por un grupo de universitarios australianos dedico un numero especial a la filosofia de Alain Badiou. La obra de Badiou ha despertado recientemente interes en los medios intelectuales de lengua inglesa, con la traduccion reciente de varias de sus obras.

La revista es accesible en linea en forma gratuita bajo el modelo de acceso abierto en el vinculo: Cosmos and History

Indice del tomo 2006 (Alain Badiou)
The Praxis of Alain Badiou
Table of Contents
No. 1

  • Masters & Disciples: Institution, Philosophy, Praxis
    Paul Ashton, A. J. Bartlett, Justin Clemens
  • What is a Philosophical Institution? Or: Address, Transmission, Inscription
    Alain Badiou
  • The Bourgeois and the Islamist, or, The Other Subjects of Politics
    Alberto Toscano
  • Conditional Notes on a New Republic
    A. J. Bartlett
  • Count-as-one, Forming-into-one, Unary Trait, S1
    Lorenzo Chiesa
  • The Law of the Subject: Alain Badiou, Luitzen Brouwer and the Kripkean Analyses of Forcing and the Heyting Calculus
    Zachary Fraser
  • The Limits of The Subject in Badiou’s Being and Event
    Brian Anthony Smith

No. 2

  • Introduction to Sam Gillespie
    Sigi Jöttkandt

  • Giving Form to Its Own Existence: Anxiety and the Subject of Truth
    Sam Gillespie
  • Towards an Anthropology of Infinitude: Badiou and the Political Subject
    Nina Power
  • Philosophy and Revolution: Badiou’s Infidelity to the Event
    Toula Nicolacopoulos, George Vassilacopoulos
  • An Explosive Genealogy: Theatre, Philosophy and the Art of Presentation
    Oliver Feltham
  • Ontology and Appearing: Documentary Realism as a Mathematical Thought
    Lindsey Hair
  • Can Cinema Be Thought: Alain Badiou and the Artistic Condition
    Alex Ling
  • Had We But Worlds Enough, and Time, This Absolute, Philosopher…
    Justin Clemens

De la declaracion de objetivos de la revista:

The Journal of Natural and Social Philosophy es un foro para revivir la interrogacion ilimitada de nuestra herencia cultural introducida por los antiguos Griegos y que es necesaria para posibilitar la creacion de nuestro futuro. La revista acoje contribuciones filosoficamente orientadas de pensadores de todas las disciplineas