History and Theory – Special Issue: Words, Things, and Beyond: Foucault’s Les mots et les choses at 50

La revista History and Theory publica un número especial dedicado a Las Palabras y las Cosas, libro icónico de Michel Foucault que el correr de los años y el impacto de la publicación de sus inéditos hizo pasar a un segundo plano. Se trata sin embargo del libro que hizo de Foucault una celebridad y no solo un filosofo y pensador celebre.

Lo que distingue este número de otras publicaciones que seguramente se sumaran a la conmemoracion de este aniversario es la calidad de los participantes,  que han escrito importantes estudios críticos sobre el pensamiento de Foucault.

Lamentablemente los artículos requieren acceso pago, a excepción de la introducción. Transcribimos a continuación el indice:

  1. Issue Information – TOC

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      Issue Information – TOC (page 1)Version of Record online: 15 DEC 2016 | DOI: 10.1111/hith.00007

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    Articles

    1. INTRODUCTORY REMARKS: FOUCAULT’S LES MOTS ET LES CHOSES AT 50 (pages 3–6)PETER E. GORDON

      Version of Record online: 15 DEC 2016 | DOI: 10.1111/hith.10824

    2. VANISHING POINT: LES MOTS ET LES CHOSES, HISTORY, AND DIAGNOSIS (pages 23–34)JEAN-CLAUDE MONOD

      Version of Record online: 15 DEC 2016 | DOI: 10.1111/hith.10826

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    The Sixth Annual History and Theory Lecture

    1. THE ORDER OF THINGS: AN ARCHAEOLOGY OF WHAT? (pages 66–81)VINCENT DESCOMBES

      Version of Record online: 15 DEC 2016 | DOI: 10.1111/hith.10829

    2. NATURE AND THE IRRUPTIVE VIOLENCE OF HISTORY (pages 93–111)JULIAN BOURG

      Version of Record online: 15 DEC 2016 | DOI: 10.1111/hith.10831

 

Dorsal – revista de estudios foucaultianos

 

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DORSAL ISSN 0719-7519 es una Revista digital publicada por CENALTES Ediciones con acceso abierto a su contenido, de periodicidad semestral y editada por la Red Iberoamericana Foucault. En ella se publican artículos de investigación procedentes de distintas disciplinas científicas que utilicen las herramientas teóricas de Michel Foucault o que se centren en el estudio de diversos aspectos de su investigación o de las proyecciones de este trabajo tanto en las humanidades como en las ciencias sociales.

Para leer el Nº 1, usar el link: http://www.revistas.cenaltes.cl/index.php/dorsal/index

TABLA DE CONTENIDOS:

NIETZSCHE 13/13

El CCCCT (Centro para Pensamiento Critico Contemporaneo de la facultad de Derecho e la Universidad de Columbia (New York) organiza un seminario en trece sesiones sobre la obra  e influencia de Nietzsche con la asistencia de reconocidos investigadores internacionales. Las sesiones son accesibles por via de Internet (las sesiones son en ingles).

 

El calendario de las sesiones es el siguiente:

Martin Heidegger (Sept. 8, 2016)

Georges Bataille (Sept. 22, 2016)

Maurice Blanchot (Oct. 13, 2016)

Gilles Deleuze (Oct. 27, 2016)

Hannah Arendt (Nov. 10, 2016)

Aimé Césaire (Dec. 15, 2016)

Sarah Kofman (Jan. 5, 2017)

Frantz Fanon (Jan. 19, 2017)

Michel Foucault (Feb. 9, 2017)

Luce Irigaray (March 2, 2017)

Jacques Derrida (March 23, 2017)

Hélène Cixous (April 13, 2017)

Ali Shariati (April 27, 2017)

Cada seminario contará con un expositor externo, un expositor interno del Centro, y un comentador.

Se puede encontrar mas informacion en el sitio del CCCCT: http://blogs.law.columbia.edu/nietzsche1313/

Michel Foucault: El poder, los valores morales y el Intelectual.

La revista De filosofía publica en traducción castellana una entrevista  a Michel Foucault hecha en el año 1980.

Esta entrevista se realizó el 3 de noviembre de 1980 por Michael Bess, estudiante graduado del Departamento de Historia en la Universidad de California, Berkeley. Foucault se encontraba en Berkeley para ofrecer las conferencias Howison (“Subjetivación y verdad”) los días 20-21 de octubre de 1980. Extractos de la entrevista aparecieron en un artículo escrito por el propio Bess y publicado el 10 de noviembre de 1980 en el diario estudiantil Daily Californian, de dicha universidad. La entrevista se desarrolló en francés y fue traducida por el propio Michael Bess.

Publicada luego de la muerte de Foucault, esta entrevista no fue incluida en la colección de escritos y conferencias de Foucault denominada Dits et Ecrits. La traducción del original frances al ingles, que fue realizada por Michael Bess, se puede consultar en el sitio del autor.

Seminario Foucault

Hay un efecto directo de la publicación de los escritos inéditos de Foucault, que es el avance sobre el resto del archivo, y su incorporación a nuestra lectura de la obra. No se trata ya de publicar los textos ‘pronunciados’ (los cursos y conferencias de los que quedaron grabaciones), ya que algunos de los cursos publicados lo han sido sobre la base de notas manuscritas de Foucault a falta de grabaciones. Y aun cuando se conservaron las grabaciones, varios de los cursos publicados contienen referencias directas a las notas manuscritas.

En economia se habla del retorno decreciente de una inversión. Pasado un punto, una inversion mayor no logra un beneficio equivalente. Con la investigacion historica y textual pasa lo algo parecido. A partir de un momento un nuevo documento, una nueva carta, dificilmente pueda modificar las interpretaciones consagradas. Pero por el momento ese punto parece estar lejos. Como lo muestra este programa de un seminario reciente, los estudios foucauldianos se portan bien.

Foucault y la revolucion Irani

Tomas Abraham reproduce en su pagina un comentario al articulo Foucault, el Ayatollah, los intelectuales y la política de Mariano Narodowski, profesor de la Universidad Torcuato Di Tella en Buenos Aires. El articulo de Narodowski analiza la actuación de Michel Foucault durante la revolucion que depuso al sha de Iran e instauro la actual república islamica.

Abraham señala dos aspectos de la posicion de Foucault. Por un lado, su reivindacion a entusiasmarse por un movimiento popular sin tomar en cuenta contextos politicos mas generales. Es un tema sobre el cual vuelve Foucault implicitamente cuando comenta a Kant en su conferencia sobre “Que es el iluminismo”. El segundo es la espiritualidad que Foucault cree detectar en el movimiento revolucionario en Iran, tema que Abraham ve como directamente relacionado con los temas que guiaron el pensamiento de Foucault en sus últimos años, el cuidado de si mismo y el estudio de la génesis y desarrollo de la técnicas de automodelacion del sujeto en el pensamiento clásico y en el pensamiento cristiano temprano. Abraham enriquece el articulo con anécdotas de su visita a Iran antes de la revolucion, lo que le da a la nota una dimension adicional.

Abraham hace mal, sin embargo, en aceptar la protesta de Foucault a su valor nominal. A diferencia del hombre de la calle, un intelectual como Foucault tiene ciertas responsabilidades por sus acciones publicas. Foucault comparo (frente al repleto auditorio de la Mutualite en Paris) los eventos en Iran a la revolucion francesa. Hubo aquel dia otros expositores mas mesurados y prudentes, y algunos mucho mas críticos. Es posible que de todas formas, cualesquiera haya sido la actitud de Foucault y de algunos otros intelectuales, no hubiera hecho la mas minima diferencia. El hecho es, de todas formas, que Foucault se enbandero con la revolucion irani desde los comienzos, fue un propagandista activo de ella en sus comienzos, para callarse cuando esta se consolidó en un régimen teocrático. Habiendo hecho su parte, Foucault encontró muy pronto otras pasturas mas verdes para sus energias.

Los dos párrafos anteriores fueron escritos hace tiempo, y los volvi a encontrar revisando la lista de borradores inconclusos en este blog. A lo anteriormente dicho, quiero agregar algunas reflexiones, fruto de la lectura de un texto de Melinda Cooper ‘The Law of the Household: Foucault, Neoliberalism and the Iranian Revolution’ (La ley del hogar: Foucault, neoliberalism y la revolución Iraní). La pregunta que plantea Cooper es la casi simultaneidad entre el interes y apoyo de Foucault por la revolución Iraní, y su interes por el neo-liberalismo, que Foucault presenta en las clases en el Collège de France. Cooper rechaza la idea que Foucault se haya sentido atraido por las ideas neo-liberales. Por el contrario, comparte con los partidarios de la revolución contra el Sha de Iran el rechazo de la modernización, en particular de los roles en el interior de la casa familiar, la igualidad de derechos y oportunidades para la mujer, etc. Mas aún, seria este mismo tipo de rechazo de la modernidad lo que lleva al final a Foucault a interesarse por las culturas de si del mundo clasico pre-cristiano. Cooper se basa en parte en un libro publicado hace algunos años sobre esta cuestión, publicado algunos años antes por Afari y Anderson, que trae todos los textos que Foucault escribió acerca de la revolución en Iran, y un detallado estudio sobre la revolución y sus consecuencias. Pero, a diferencia del libro de Afari y Anderson, que en principio interpretan el interes de Foucault como una interpretación de la realidad en el terreno, Cooper deja bien claro que ella ve la actitud de Foucault como una actitud basada en una posición profunda y consistente.

Cooper es  tambien dautora e un libro sobre biotecnología, que lleva el título Life as surplus (la vida como excedente, biotecnologia y capitalismo en la era neoliberal)

 

Bbilografia:

Afary, Janet (2205). Foucault and the Iranian Revolution: Gender and the Seductions of Islamism. Chicago: University of Chicago Press.

Cooper, M. (2008). Life as surplus: Biotechnology and capitalism in the neoliberal era. Seattle, WA [etc.: University of Washington Press.

Cooper, M. (2014). The Law of the Household: Foucault, Neoliberalism and the Iranian Revolution. In Vanessa Lemm, Miguel Vatter (Eds.), The Government of Life: Foucault, Biopolitics and Neoliberalism, (pp. 29-58). New York: Fordham University Press.