Leyendo a Levinas entre las lineas

goldwynComps.inddEsteban Beltran Ulate (Universidad de Costa Rica) reseña el libro reciente de  Elisabeth Goldwyn, Reading between the Lines: Form and Content in Levinas’s Talmudic Readings (Leyendo entre las lineas, forma y contenido en las lecciones talmúdicas de Levinas). El libro esta en inglés pero la reseña, publicada en el nuevo y excelente sitio web de reseñas de literatura fenomenológica, esta en español.

Pablo Dreizik (comp.) Levinas y lo político

Este libro reúne trabajos de la unidad de investigación y discusión en torno a la obra temprana de Emmanuel Lévinas, conformada en 2007 y enmarcada dos años después en el proyecto “Figuras de la subjetividad y la trascendencia en el pensamiento de Emmanuel Lévinas”, del Programa de Reconocimiento Institucional de Equipos de Investigación de la Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires (2009-2011) y, también, a partir de 2010, la indagación en torno del problema del liberalismo político en la obra temprana de Emmanuel Lévinas, presentándose en 2012 el proyecto de investigación “La cuestión del liberalismo político en los escritos tempranos de Emmanuel Lévinas: reflexiones en torno a la corporalidad, la afectividad y la temporalidad”, inscripto en el mismo Programa (período 2012-2014). (de la página de la editorial)

Contenido:

Dreizik, Levinas y lo politico

 

Emmanuel Levinas, Oeuvres complètes, 3: Eros, littérature et philosophie

El blog Biblio-filo-sofía: Blog de noticias bibliográficas en filosofía reseña en una entrada reciente un nuevo volumen de las Obras Completas de Emmanuel Levinas.

Comienza diciendo el autor:

La publicación de sus escritos inéditos, dentro de la reciente edición de sus obras completas, está dando a conocer a un Levinas que no es enteramente desconocido, pues sus preocupaciones estéticas, éticas, religiosas y filosóficas están siempre centradas en el problema de la alteridad, pero en todo caso sí se muestra a un Levinas que a lo largo de los años fue explorando esa problemática en sus distintos ámbitos de interés; de modo especial, el de la estética, llegando a transitar incluso entre el análisis y la creación literaria.

Se puede encontrar esta reseña en el sitio Biblio-filo-Sofia.

 

Metafísica Ética y Política en Emmanuel Lévinas

Un número especial de la revista Cuadernos de Filosofía Latinoamericana dedicada al pensamiento de Emmanuel Levinas.

Vol 31, No 103 (2010)

Metafísica Ética y Política en Emmanuel Lévinas

Para Cuadernos de Filosofía Latinoamericana es timbre de orgullo albergar en sus páginas una selecta muestra de investigaciones filosóficas en torno al pensamiento de Emmanuel Lévinas. Marginal hasta no hace mucho en nuestras escuelas de filosofía, el interés por el autor judío se ha extendido paulatinamente entre los estudiosos del filosofar y áreas afines, en el convencimiento de que su propuesta ética y metafísica constituye una alternativa promisoria frente a otros discursos prácticos en boga. Índice y a la vez impulso de esta pujante tendencia levinasiana en Colombia, lo constituyen las cinco jornadas sobre el filósofo, realizadas desde 2006 en diferentes ciudades e instituciones del país. En todas ellas han sido animadores destacados los integrantes del grupo “Lévinas”, integrado por Carlos Restrepo, Mateo Navia, entre otros. En medio de ellos y otros nombres que omitimos, nuestro editor invitado, el profesor Edgar Antonio López ha sido alma y nervio de dichos encuentros y en general del acercamiento a Lévinas en nuestro país. Gracias a su cuidadosa labor en la selección del material y desde luego a la generosidad de todos nuestros colaboradores, ha sido posible este número monográfico de Cuadernos alrededor de la metafísica, la ética y la política en Emmanuel Lévinas.

De manera convencional, hemos dedicado la sección “Filósofos y filosofías” a los artículos que profundizan en algún aspecto del pensamiento levinasiano, en tanto que la sección “Reflexiones” incluye los textos que proponen diálogos del filósofo judío con otros pensadores. Con las obvias distinciones fruto de las diferencias generacionales entre los autores, todos los textos están respaldados en serios trabajos investigativos surgidos de una perseverante ocupación con el filósofo de origen lituano. Con el fin de conservar la unidad temática de este número monográfico, hemos preferido omitir por este número las demás secciones habituales de Cuadernos.

Los profesores españoles Alberto Sucasas y Patricio Peñalver inauguran la primera parte, con sendos textos que tratan respectivamente sobre las raíces judías de la filosofía de Lévinas y sobre su vitalismo radical. A continuación, Carlos Fisgativa y Francisco Parra exploran diferentes dimensiones del lenguaje en el pensador de origen lituano, el primero, en pos de la génesis de la subjetividad, el segundo, tras la ética anunciada en la poesía. Mateo Navia y Andrea Mejía indagan en sus artículos por dos expresiones recíprocas del proyecto ético-metafísico levinasiano, de un lado el pluralismo fundado en la orientación hacia el otro, y del otro la anarquía que da paso a la soberanía de la bondad. A su turno, Mario Madroñero y Edgar López se concentran en las implicaciones comunitarias de la propuesta de Lévinas, a propósito

de la hospitalidad como responsabilidad inconmensurable con el otro y la diferencia absoluta como fundamento de los derechos humanos.

El pensador colombo-italiano Bruno Mazzoldi abre la siguiente sección, con una incursión personal por Lévinas mediada por León de Greiff, Julio Cortázar, Jacques Derrida, entre otros interlocutores. Por último, María Mercedes Andrade tiende puentes en torno a la noción de tiempo entre la filosofía levinasiana y la mirada histórica de Benjamin, mientras Jairo Gutiérrez conecta la antropología del cuerpo en Merleau-Ponty con la ética del rostro en Lévinas.

Para terminar esta casi lacónica presentación, solo nos queda reincidir en los motivos que invitan a tornar y retornar sobre el legado del autor de Totalidad e infinito. En un mundo enclaustrado por la guerra, correlato de la ontología política totalitaria que ha atravesado la historia de la cultura y del pensamiento, la filosofía primera ética de Lévinas nos abre ventanas hacia la responsabilidad sin concesiones con el otro, que en cada situación específica son aquél o aquélla, aquéllos con nombre propio que exigen que les hagamos justicia.

Leonardo Tovar

Director

Tabla de contenidos

Artículos

Lévinas, Filósofo Judío PDF
Jose David Ramirez Sanchez
DEL SER PARA LA MUERTE AL SER CONTRA LA MUERTE. UNA RECONSIDERACIÓN DEL VITALISMO HIPERbÓLICO DE EMMANUEL LéVINAS PDF
Patricio Peñalver Gómez
DECIR INFINITO PROXIMIDAD ENTRE LENGUAjE Y SUbjETIVIDAD EN EL PENSAMIENTO DE EMMANUEL LéVINAS PDF
Carlos Mario Fisgativa S.
DEVENIR EXTRANjERO: UNA LECTURA POSITIVA DEL HAY EN LéVINAS PDF
Francisco Javier Parra Bernal
LA NOCIÓN DE PLURALISMO EN EMMANUEL LéVINAS PDF
Mateo Navia Hoyos
LA ANARQUÍA COMO ORDEN EN DE OTRO MODO QUE SER PDF
Andrea Mejía Pérez
POLÍTICAS DE LA HOSPITALIDAD PDF
Mario Madroñero Morillo
DERECHOS HUMANOS COMO DERECHOS DEL OTRO EN LéVINAS PDF
Edgar Antonio López
JORNADAS NACIONALES EMMANUEL LéVINAS (2006-2010) PDF
Edgar López López
SUEÑOS Y CÁSCARAS DE LéVINAS DESDE “TELEÓN” Y ALREDEDORES PDF
Bruno Mazzoldi
DESPLIEGUE DE LA CARNE, LA PALAbRA Y EL ROSTRO: DE MERLEAU-PONTY A LéVINAS PDF
Jairo Gutiérrez Avendaño
EMMANUEL LéVINAS Y WALTER bENjAMIN: UNA REFLEXIÓN EN TORNO A LA NOCIÓN DE HISTORIA PDF
María Mercedes Andrade

El otro en el pensamiento de Levinas y la ética de la compasión

El otro en el pensamiento de Levinas y la ética de la compasión

Estas notas las encontré ordenando mis papeles. Son probablemente un borrador para una posible ponencia o un articulo, obviamente sin desarrollar. Quizás inspiren a un lector potencial, o tengan un desarrollo ulterior mas adelante.

Otros filósofos otorgan un rol central a la empatía y a la compasión en la química de la moralidad, pero ningún ha sido mas extremo que Levinas en subordinar, no solo la moraliad sino incluso la constitución de la subjetividad a la experiencia moral fundamental del encuentro con el rostro del otro.

Las éticas de la simpatía, de la empatía o de la piedad se basan en general en un razonamiento por analogía. Se puede rastrear esta comprensión de la piedad a la Poetica de Aristoteles. Se trata de un fenómeno derivado. Presupone la eistencia de una subjetividad desarrollada, independeinte, que infiere por analogía y proyecta en el otro presuntos sentimientos y estados de animo.

La experiencia de piedad o de simpatía puede causar una conducta pero, según la concepción clásica, no deja rastros en el sujeto afectado por la compasión o la simpatía. La experiencia de afrontar al otro en su necesidad puede eventualmente proucir una acción de ayuda, pero en si misma no seria constitutiva de nuestra subjetividad.

El punto de vista de Levinas es diametralmente diferente. Si la ética es prima filosofía, es porque la situación ética es el lugar privilegiado de la subjetividad. Somos constituidos como sujetos en la situación ética. La escena ética, la revelación del rostro, es la experiencia en la que se constituye la subjetividad. Pero la situación ética no modifica al Otro. El Otro permanece trascendente y remoto. No hay fusión, y la autonomía del otro es preservada.

En la situación ética paradigmática de Levinas, la revelación del rostro es fundamentalmente negativo. Aparece como un freno, que previene la acción. La experiencia ética prototípica es ‘No mataras!’

En las narrativas de piedad y moralidad que encontramos en Schopenhauer y en Scheler el otro es siempre y solo dado en su aflicción. En realidad, hay una doble aflicción: la aflicción objetiva del Otro, y mi reconstrucción imaginaria y projetiva de su aflicción.

En la narrativa de Levinas el Otro tiene una demanda (que Levinas ve como infinita, es decir, incolmable) pero permanece transcendente a mi mirada. Su demanda es objetiva, no subjetiva, como lo es en el caso de las morales de la compasión.

Nota: Marta Nussbaum escribió hace algunos años un articulo muy interesante sobre los orígenes de las teorías filosóficas acerca de la compasión. Marta Nussbaum, Complassion: The basic social emotion, Social Philosophy and Policy, vol. 13, N. 1, 1996, pp. 27-58

Fuente: https://filosofiacontemporanea.wordpress.com/2013/03/03/el-otro-en-el-pensamiento-de-levinas-y-la-etica-de-la-compasion/

Levinas en internet

Un listado de sitios internet dedicados a Emmanuel Levinas. Se puede tambien consultar la pagina de la sociedad internacional de investigaciones sobre la obra de Emmanuel Levinas