Michel Foucault, La Sexualité. Cours donné à l’université de Clermont-Ferrand (1964), suivi de Le Discours de la sexualité. Cours donné à l’université de Vincennes (1969), Hautes Études | EHSS | Gallimard | Seuil, Paris, 2018
La publicación reciente de dos cursos que Foucault dictó sobre la sexualidad, el primero en la Universidad de Clermont-Ferrant en 1964, el segundo en la Universidad de Vincennes en 1969, es un acontecimiento de gran importancia para el estudio de la obra del filósofo.
Estos textos atestan del interés de Foucault por el estudio de la sexualidad años antes de emprender la serie de textos que conforman la “Historia de la Sexualidad”(HS). Coincidentemente, se publicó no hace mucho el cuarto tomo de la HS (“Les aveux de la chair”, largamente esperado. Ambas publicaciones, tomadas en conjunto, nos permiten comprender con mayor justeza los orígenes y el desarrollo ulterior de este proyecto. La editorial presenta así esta obra:
Michel Foucault había iniciado el proyecto de una historia de la sexualidad desde la década de 1960, y le había dedicado dos cursos, hasta ahora no publicados.El primero, dado en Clermont-Ferrand en 1964, examina las condiciones de emergencia, en Occidente, de una conciencia problemática y una experiencia trágica de la sexualidad, así como del conocimiento que lo toma por objeto. Partiendo de una reflexión sobre la evolución del estatus de la mujer y la ley del matrimonio, este curso aborda todo el conocimiento sobre la sexualidad, desde la biología o la etología hasta el psicoanálisis.El segundo, dado a Vincennes en 1969, se prolonga al mismo tiempo que se mueven estos interrogatorios. A Foucault le interesa en detalle la aparición de un conocimiento biológico sobre la sexualidad y cómo se invirtió en un conjunto de utopías a lo largo de los siglos XIX y XX: utopías transgresoras de Sade a la historia. de O., utopías integradoras, con el objetivo de reconciliar la sociedad y la naturaleza sexual del hombre, desde Fourier a Marcuse. Esta es una oportunidad para que Foucault profundice su genealogía crítica del tema dual de la sexualidad natural y la liberación sexual, iniciada en 1964, pero que tiene más sentido después de mayo de 1968.Estos cursos son dos hitos esenciales para una arqueología de la sexualidad como una experiencia moderna. Descubrimos un Foucault que no duda en usar datos biológicos sobre la sexualidad contra una cierta concepción estrecha del sujeto humano; Foucault atento a mantener el potencial transgresivo contenido en la experiencia sexual y analizar las condiciones económicas, sociales y epistemológicas de su reciente constitución en el objeto del conocimiento y los intereses políticos. Michel Foucault había iniciado el proyecto de una historia de la sexualidad. tan temprano como en la década de 1960, y le había dedicado dos cursos, hasta ahora inéditos.(http://www.seuil.com/ouvrage/la-sexualite-cours-donne-a-l-universite-de-clermont-ferrand-1964-michel-foucault/9782021401134).
Pero quizás de mayor interés sean las extensas notas, y la detallada discusión titulada “Situation des cours”, redactadas ambas por Claude-Olivier Doron. En ambos casos, el lector toma conocimiento de la inmensa tarea de investigación realizada por Foucault sobre estos estos temas, que se tradujo en extensas fichas de lectura conservadas ahora en la BNF, junto con materiales preparatorios de todo tipo, que incluyen notas de cursos en Túnez, un diario filosóficos en múltiples cuadernos, y muchos otros materiales preparatorios cuya existencia podemos vislumbrar en las copiosas notas de Doron.
Es de notar el desarrollo y la madurez de la escolástica Foucaultiana, desde sus comienzos inseguros en las primeras colecciones de textos, prólogos, conferencias y reportajes contenidas en los Dits et Écrits, pasando por la creciente tecnicidad de las ediciones de los primeros volúmenes publicados de los cursos del Collège de France, pasando por la edición de obras en la colección La Pléyade, y hasta el actual texto.
Algunos elementos formales son a lamentar. En primer lugar, no disponemos aún de un listado exhaustivo y completo de los materiales conservados en la BNF. La decripción accesible del contenido de estos archivos nos informa que este comprende 117 cajas, de las cuales 22 parecen correspoder a los cursos del CdF, y 95 corresponden a notas de lectura, manuscritos y otros materiales adicionales (cf. https://archivesetmanuscrits.bnf.fr/ark:/12148/cc98634s ). Doron parece haber estudiado este material con particular atención y ha intercalado en su texto decenas notas valiosas para la comprensión de este texto de Foucault y de su obra en general. Lamentablemente, el texto editado no incluye una bibliografía de las obras citadas. Esto es cierto también para los cursos del CdF. Es comprensible que los editores hayan obviado este aspecto, ya que la tarea no es nimia, pero para el lector que quiere acceder a alguna de estas fuentes, está obligado a retrazar sus pasos hasta la primera vez que un texto determinado es citado, lo que no es simple.
¿Cual es el interés particular de esta obra? Obviamente lectores diferentes encontraron aspectos diferentes para resaltar. Para el lector casual, que no está particularmente involucrado en el estudio de las obras de Foucault, el mayor interés radica en las secciones del segundo curso que tienen que ver con la crítica de la noción de utopía y en especial de las utopías sexuales. Como lo dejan ver la noticias editorial, hay una diferencia importante de contexto entre el primer y el segundo curso. El primer curso lo dicta Foucault como profesor de psicología en una universidad de provincia en 1964. El segundo curso lo dicta Foucault como profesor de filosofía en la facultad rebelde e hiper-radicalizada de Vincennes un año luego de la revuelta estudiantil y obrera de Mayo de 1968. Foucault dialoga aqui especialmente, aunque no únicamente, con Herbert Marcuse, autor de dos obras fundamentales de gran resonancia en aquellos años: El final de la utopía y especialmente Eros y civilización. En ambos Marcuse presenta una tesis que se inscribe en términos generales en la corriente Freudiano-Marxista, tesis que recibieron una enorme atención en aquel periodo. Foucault dialoga y critica esta tesis, para lo que elabora el concepto de “heterotopía”, y desarrolla un concepto de la sexualidad que sospecha de toda idea de una sexualidad natural buena y pura, previa a su regimentación en el seno de la sociedad. Esta tesis se prolongarå luego en la crítica a la “hipótesis represiva” de la que dirá Foucault que
una primera aproximación, realizada desde este punto de vista, parece indicar que desde el fin del siglo XVI la “puesta en discurso” del sexo, lejos de sufrir un proceso de restricción, ha estado por el contrario sometida a un mecanismo de incitación creciente; que las técnicas de poder ejercidas sobre el sexo no han obedecido a un principio de selección rigurosa sino, en cambio, de diseminación e implantación de sexualidades polimorfas, y que la voluntad de saber no se ha detenido ante un tabú intocable sino que se ha encarnizado -a través, sin duda, de numerosos errores- en constituir una ciencia de la sexualidad. (M. Foucault, Historia de la Sexualidad I: la voluntad de saber, 1977, p. 20).
