Premios Konex 2016: Humanidades

La fundación Konex publica el listado de los 100 personalidades más destacadas de la última década de las Humanidades Argentinas (2006-2015). Cien intelectuales de diversos campos han sido seleccionados para este premio. Se puede ver el listado aqui.

En el campo filosófico, estos son los agraciados:

 

1/ Filosofía
Daniel Brauer
Mario Caimi
Mario Lipsitz
Leiser Madanes
Silvia Magnavacca

2/ Lógica y Filosofía de la Ciencia
Mario Bunge
Alejandro Pablo Francisco Cassini
Ricardo Gómez
Javier Legris
Oscar Nudler

3/ Ética
Miguel Ángel Ciuro Caldani
Diana Cohen Agrest
Mariano Garreta Leclercq
Guillermo Lariguet
Julio Montero

4/ Estética, Teoría e Historia del Arte
María Isabel Baldasarre
José Emilio Burucúa
Guillermo Fantoni
Andrea Giunta
Inés Katzenstein

Nietzsche, ¿lector oblicuo de Marx? (II)

El blog Mosca Cojonera publica la segunda parte del ensayo de  Nicolás González Varela sobre Nietzsche y Marx. La primera parte aparece aquí.

Debemos señalar que aunque el Nietzschéisme haya sostenido su tesis sobre el radical olimpismo de Nietzsche, su señorial indiferencia por las cuestiones sociales o políticas, e independientemente de nuestra disposición hermeneútica, es una proposición insostenible. El mismo Nietzsche consideraba a la Cuestión Social, a la Soziale Frage de la época, como una de las consecuencias fundamentales de la décadenceburguesa, precisamente uno de los problemas que más le acuciaba resolver, ya que el Nihilismo no era más que su lógica. Como Nietzsche afirmaba, no sólo de ha de luchar contra los estados que son la consecuencia de toda la miseria presente de la “degeneración”, cuyo modelo germánico es el Volkstaat de Bismarck, sino que “toda ladécadence que ha habido hasta ahora continúa estando pendiente, es decir, sigue viva. Una tal aberración total de la Humanidad en sus instintos fundamentales, una tal décadence total del juicio de valor es el signo de interrogación par excellence, el auténtico enigma que el animal ‘humano’ le plantea al filósofo”.

Nietzsche lector obliquo de Marx

Nicolás González Varela, del sitio La Mosca Cojonera se pregunta si Nietzsche no puede ser un lector oblicuo de Marx.

La idea de ‘lectura oblicua’ parece indicar uno conocimiento indirecto de la obra (en este caso de Marx), que el autor intenta reconstruir documentadamente.

La polémica conversación de Nietzsche contra Marx es muchas veces mediante la ficción de la interposita persona, se encarna en máscaras y conceptos-paja como Socialismo, Hegelería o Dialéctica (un síntoma dedécadence). Un segundo nivel de confrontación y polémica sería una perspectiva inversa: seguir las críticas de Engels y Marx a autores claves en el pensamiento nietzscheano, como por ejemplo el del filósofo jovenhegeliano Max Stirner, del socialista-liberal Friedrich A. Lange o el socialista antisemita Eugen Dühring, un abordaje a la relación de Marx-Nietzsche per saltum. Pero existe otro indicador de su diálogo mediado con Marx: el uso en su Kritik a la Modernidad de categorías y definiciones que podríamos llamar proto o filomarxistas, que poseen un indudable eco y tono marxianne. No solo Nietzsche conoce y menciona escuelas de la economía política (como por ejemplo die Manchester-Theorie), sino conceptos técnicos reconocibles.

El autor concluye esta entrada, de la que promete continuacion con esta reflexión:

La repuesta de los economistas (como alternativa al propio Marxismo) a la nueva Soziale Frage, la “Cuestión Social” capitalista en Alemania, asi como a la consolidación del Lassallismo y la obra de Marx, provino de tres sectores: 1. La llamada “Escuela Histórica” (Historischen Schule); 2. De la “Asociación para una Política Social” (Verein für Socialpolitik ,) y finalmente 3. De los llamados Kathedersozialisten (Socialismo de Cátedra). Sintomáticamente, como estamos viendo, Nietzsche tenía conocimientos bastantes profundos de las tres categorías y dentro de ellas de sus propias exposiciones sobre Marx.

(Continuará) 

 

Hillary Putnam (1926-2016)

Del sitio Political Theory – Habermas and Rawls un listado de artículos homenajeando al gran filosofo estadounidense recientemente desaparecido.

In Memoriam Hilary Putnam 1926-2016

Some links to obituaries and appreciations of Hilary Putnam (1926-2016):

* Martha C. Nussbaum (The Huffington Post)

* Alan Gilbert (3:AM Magazine)

* Bruce Weber (The New York Times)

* Maria Baghramian (The Irish Times)

* Jane O’Grady (The Guardian)

* The Economist

* Lindsay Waters (Harvard University Press)

* Christiane Chauviré (Raison-Publique)

* Edward Kanterian (Neue Zürcher Zeitung)

* Jürgen Kaube (Frankfurter Allgemeine Zeitung)

* Eva Weber-Guskar (Süddeutsche Zeitung)

* Ofer Aderet (Haaretz)

Recensio.net (reseñas de historia europea)

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El sitio recensio.net es una plataforma compartida por revistas especializadas en  historia europea para difundir reseñas bibliográficas, información sobre monografias, y otros materiales. Se trata de un plataforma intraeuropea, que publica materiales en diferentes lenguajes. Tambien permite que autores publican resumenes de sus poniencias, y otros materiales afines.

Leyendo a Levinas entre las lineas

goldwynComps.inddEsteban Beltran Ulate (Universidad de Costa Rica) reseña el libro reciente de  Elisabeth Goldwyn, Reading between the Lines: Form and Content in Levinas’s Talmudic Readings (Leyendo entre las lineas, forma y contenido en las lecciones talmúdicas de Levinas). El libro esta en inglés pero la reseña, publicada en el nuevo y excelente sitio web de reseñas de literatura fenomenológica, esta en español.

Seminario Foucault

Hay un efecto directo de la publicación de los escritos inéditos de Foucault, que es el avance sobre el resto del archivo, y su incorporación a nuestra lectura de la obra. No se trata ya de publicar los textos ‘pronunciados’ (los cursos y conferencias de los que quedaron grabaciones), ya que algunos de los cursos publicados lo han sido sobre la base de notas manuscritas de Foucault a falta de grabaciones. Y aun cuando se conservaron las grabaciones, varios de los cursos publicados contienen referencias directas a las notas manuscritas.

En economia se habla del retorno decreciente de una inversión. Pasado un punto, una inversion mayor no logra un beneficio equivalente. Con la investigacion historica y textual pasa lo algo parecido. A partir de un momento un nuevo documento, una nueva carta, dificilmente pueda modificar las interpretaciones consagradas. Pero por el momento ese punto parece estar lejos. Como lo muestra este programa de un seminario reciente, los estudios foucauldianos se portan bien.